仏教聖典
仏の知慧は海のごとく広大にして、仏の心は大慈悲なり。
仏は姿なくして妙なる姿を示し、身をもって教えを説かれた。
この本は二千五百余年の間、国を越え民族を越えて
保ち続けられてきた五千余巻の仏の教えの精髄である。
ここには仏の言葉が凝縮されており、
人びとの生活と心の実際の場面に触れて、生きた解答を与えている。
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(以下、仏教を含む広い体系から---)
＞知慧 (智慧 with 知識)と大慈悲。(above) 精髄 essence
＞人びとの生活(Life)と心(Mind)の実際の場面に触れて、生きた解答(Solution)
(cf. セフィロト→ 知恵(2) と 慈悲(4))
＞海のごとく → ガンジス川、そして阿頼耶識(あらやしき)。
「阿頼耶識(あらやしき)」
宇宙万有の展開の根源とされる心の主体。
万有を保って失わないところから無没識、
万有を蔵するところから蔵識、
万有発生の種子 (しゅじ) を蔵するところから種子識ともいわれる。→【仏教辞典】
＞一切を生み出す可能力を有した根本の心 in (横山紘一 著『やさしい唯識』)→
【一冊本】in カタカムナ→ (＞はえつ いね 「本」)
ひとまず、仏説 摩訶 般若心経 「三蔵」「神じゅ」(口口几)。φ 1-9。→
人生の苦を見つめて―仏教の立場から―● 【すばらしい文章】→
法輪について；法輪-Wiki→とは梵語→(＠Page)のdharma-cakraの漢訳で、
車の輪が回り続けるように、未来に向かって永遠に弘(ひろ)められていく仏の教え-Wiki→●、
すなわち仏法-Wiki→を象徴しています。八つの放射状の輻(や)は、仏教の最も重要な実践徳目である
八正道(*)-Wiki→を表したもので、仏像が作られる以前の時代には、この法輪が仏教における
礼拝の対象として拝まれ、現在では仏教徒共通のシンボルとして
国際的に用いられています。(*; 「正しい〜」、ものの見方、ものの考え方、ことば、
行い、生活、努力、念(おも)い、心の統一) // 【法輪について】の関連文章↓
法句経(Dhammapada) ●ダンマパダ(Dhammapada)、●スッタニパータ(Sutta Nipata)＠Page↓
怨みは怨みによって果たされず、忍を行じてのみ、よく怨みを解くことを得る。これ不変の真理なり。 (5)
わが愚かさを悲しむ人あり。この人すでに愚者にあらず。自らを知らずして、賢しと称するは愚中の愚なり。 (63)
戦場において、数千の敵に勝つよりも、自己に勝つものこそ、最上の戦士なり。 (103)
たとい百歳の寿命を得るも、無上の教えに会うことなくば、この教えに会いし人の、一日の生にも及ばず。 (115)
人に生まるるは難く、いま生命あるは有難く、世に仏あるは難く、仏の教えを聞くは有難し。 (182)
もろもろの悪をなさず、もろもろの善を行ない、おのれの心を浄くす。これ諸仏の教えなり。 (183)
子たりとも、父たりとも、縁者たりとも、死に迫られしわれを、救うこと能わず。 (288）
(以下、「本文」では、ありません。）
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新訳仏教聖典: 大衆版 昭和13年 【興味深い１冊】●→ 2025.10.20-Mon記
「仏教協会」名古屋
cf.
【１】「新修 現代訳 仏教聖典 新版」福田正治(M28(1895)-S44(1969)) 発売日 : 1987/3/1
「黎明書房」名古屋 // 刊行年 昭和39年 からの新版
【２】現代 仏教聖典 東京大学仏教青年会編
【３】講談社学術文庫 「仏教聖典」友松圓諦 (人物紹介→ in 浄土宗大辞典) 名古屋市中区に出生。
「目次」-1→ -2→
日本語訳仏典-Wiki →●
原始仏教とは→ in 広済寺
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上記【１】福田正治「仏教聖典」について
第１編 仏陀 第２編 教法 第３編 修道 第４編 教徒
第１編 仏陀
(第１章 釈迦牟尼仏 第２章 久遠の仏 第３章 仏身とその徳)
第１章 釈迦牟尼仏
本生譚（ほんしょうたん）； ジャータカ-Wiki→ 日本テーラワーダ仏教協会→
雪山童子（せっせんどうじ）。
施身聞偈（せしんもんげ）で知られる。『涅槃経第十四聖行品第七』に説く。→
「仏教聖典」321.7にありますね。
三法印-Wiki→ cf. 一切皆苦を加えて 四法印-Wiki→
兎の話-Web→ (手塚治虫「ブッダ」冒頭でもある)
＞人間が生きていることは、結局何かを求 めていることにほかならない。
111.1 人生の意義＞人生について also、「福田」p.18 (第１章 三の結語)
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仏教聖典一日一訓→ 菅原洞禅 編 大日本雄弁会、 大正8
新訳仏教聖典→ 訂再版 仏教協会 編 新訳仏教聖典普及会、 昭和4
新訳仏教聖典→ 仏教協会 編 新訳仏教聖典普及会、大正14
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【TXT・ZIP】聖教データベース 『浄土真宗聖典』聖教ダウンロード→
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「洒落か？ 電気の 正 (陽極) positive ←→ 負 (陰極) negative
正見、正思、---- 「ポジティブ宣言」＠Page→
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ブッダの真理の言葉 第１章〜第26章 通読-YouTube→
法句経 ー抜粋(Wikisource) ●→
法句経 ー抜粋(日常語と英訳)-pdf(「はんこ屋さま感謝」)●→
ダンマパダ 第１章 ひと組 １、２ web.archive.org→ →list→
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新しい生き方(New Way of Living) 2025.10.22-Wed
--- どの時代、どの地域でも理想だが、ここでは「新しい」とした。
【１】断捨離 (abandon, discard, and get away)
ムダ(無駄、ぜいたく)を断つ
ムダなものを捨てると簡潔になる。モノも生活習慣も、検討する。
【２】生活の基本・根本；「食う、寝るところ、住むところ」、「衣食住」。
実際、＃の 右列、第２位。「家庭」(home)
SDGsの＃。まず貧困 povertyとあるが、第２位、飢餓 starvationがないことが肝要。
第３位 健康 Health。これが最高位の幸福要素。
【３】貨幣 monetary systemの虚偽 fallacy (嘘っこ）を考察すること。
人類が虚構を「信じる」限り、貨幣制度は存続する。
金 goldの価値： 人類が妄想で膨らませた価値。(妄想；虚構であり実体がない。)
土地所有； いったい個人は土地所有、土地売買をしていいのだろうか？
＃にもどる。右列、第１位「教育」educationが「正しい」姿にあるだろうか？
＃の左列第１位「ここころを整える」。これにpriorityを置いていい。
（ひとまず、ここまで)
十牛図→ in 「京の霊場」親ページ【内容豊富】●
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[Dhammapada](法句経)
法句経-Wiki→
外部リンク 一番上の「ブッダの演歌（意訳） - 日本テーラワーダ仏教協会」不活性
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●
原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話
智慧があるとは心になにもないこと
アルボムッレ・スマナサーラ長老 →
●
諸仏の教え (Dhammapada Nos. 183-185)→
●
『諸仏の教え』のキーワード
これからダンマパダの『諸仏の教え』と呼ばれる偈（Dhammapada183-185）を参考にして、
「忍耐」と「堪忍」というキーワードについて解説したいと思います。 →
●
Dhammapada Verse 1→
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(Linkにダンマパダ和訳（正田大観 訳→●-Eng→(links)） - クリシュナムルティ学友会→)
ダンマパダ(荻原雲來訳註(青空文庫))→ 久保栄治さん→ -Eng -Dhammapada online-Google
法句経(ダンマパダ)特選集●→ 3分でわかる！『真理の言葉（ダンマパダ）』●(Diamond、５病棟PCにcopy)→
Dhammapada (Easwaran translation)-Wiki→ -pdf→
DhP.004
あの人は私を虐待し、私を殴った。
あの人は私を負かして、私から奪った。
そのような考えを抱かなければ
その憎しみは和らぐのですよ。in 「ココロとカラダのセルフケア」→(このWebsiteは秀逸(パーリ語対訳)。copy&pasteは効かない。)
諸仏の教え(Dhammapada No. 183-185)→
特に最初の一文（Dhammapada Nos.183）は、過去七仏がみなこの詩を教えたとされることから『七仏通誡偈』と呼ばれます。
「諸悪莫作 衆善奉行 自浄其意 是諸仏教」の漢訳は、大乗仏教の影響の強い東アジアでも広く知られています。
困った時はダンマパダ（ワンギーサ比丘による訳 解説と詩句にまつわる伝承）
◎The Dhammapada(The Path to the Truth)→ ＠*
Pare ca na vijānanti, mayamettha yamāmase;
人々は（争いによって）、自己破壊してしまうことを知らない。
Ye ca tattha vijānanti, tato sammanti medhagā.
それを知っているならば、あらゆる争いは消えてしまう。
(Dhammapada 法句経 6)
アルキメデスの館-w/ 『摩訶般若波羅蜜経』
◎つばめ堂通信
[Sutta Nipata]
スッタニパータ-log→-Wiki-英文へ (→●岩波文庫(宝彩有菜)): 中村 元)
ブッダの真理の言葉(ダンマパダ) 第１章〜第26章 通読→(YouTube)
ブッダの言葉・スッタニパータ 第一 蛇の章 1〜12 通読 １時間15分→(YouTube)
ココロとカラダのセルフケア●【検索】→
「ブッダのことば」スッタニパータ（抄）●→
中村元 訳（岩波文庫）より
スッタニパータ 全文→(成寿山 善光寺)
スッタニパータ(正田大観の訳)
スッタニパータ(およびその他の仏典) 「結集」とはSutta Nipata ＝ SUTTA-NIPA^TA(独)
[Theravada Buddhism-Google]
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ブッダのことば-Twitter→
●日本テーラワーダ仏教協会→
Buddhist family-FB→
湘南ダンマサークル→
アーチャン・チャー「無常の教え」手放す生き方２のBot→
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ヴィパッサナー瞑想→ vipassana^ -Wiki→
アルボムッレ・スマナサーラ-Google】→「浮き橋」memo＠Page 「生きる目的」(法話集No.200) No.1-
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今この瞬間だけが現実。「今」だけに集中すればいい
探求領域×「生き生き働く」
生き生き働けないのは、頭が過去や将来に飛んでいるから
＞私たちが確実に把握できる、ファクト、データ、事実、現実は、
＞「今」の瞬間にしか存在しません。だからこそ人は、
＞「今」の瞬間にとことん集中するべきなのです。
＞私たちが、なぜ過去や未来に迷うのかというと、感情のせいです。
＞感情とは、客観的な事実に基づかない、自分の主観が作り出した妄想です。
人の役に立っていることを思い出して →
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仏教と政治(Readings Selected by King Asoka) 五位七十五法
佛遺教経、楞伽経、大乗起信論 楞伽経 Chapter I. Discrimination (in A BUDDHIST BIBLE)
Resources for the Study of Buddhism
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田地隠密の処、着衣喫飯 → (碧巌録) 2025.7.30-Wed
＞日常生活のあらゆる場面（着衣喫飯）で、
＞善事はひそかに施されなければならない。
＞「陰徳」。
四十二章経-Wiki→ -仏教Web入門講座→(日本仏教学院)
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「煩悩(ぼんのう)」と読む108画の創作漢字→ 2023.8.24-Thurs 夕方
(1)おおきく「苦」と、その下の構造。
(2)「苦」は煩悩からくる。「苦」は、外にあるのではなく、
わたしの「こころ」に「ある」。
(「ある」と「ない」の遷移状態。「空」(くう)。)
(3)眼耳鼻舌身意
六根（眼耳鼻舌身意）と六境（色声香味触法）と六識 →
六識；これは六根が六境を知覚することで生まれる「認識」のこと。
意識と考える対象が出会うことで生まれるのが、意の認識世界（意識）
意根 法境 意識
(4)「苦」の下の構造。凹になっているのだが、
３つあるcolumnのうち、真ん中は「平」。
その下に３段。
悪意。
「悪意を無くして、平らかにせと」との教え。
そして「意」が「善意」でありますように。
(白川漢字学でも、こういっていいのかしら。「よい」(羊)を
両手で捧げて（ 「光」の上構造）、そして「サイ」 サイ (漢字学)-Wiki)
(5)六根（眼耳鼻舌身意）のうち、第１に眼。
目、そして「艮」(うしとら)→陰陽五行。「良いもの」を「見る」こと。
(6) 淨 そして 染。それも 「空」(くう)の観点で受けとること。
ガンジス河。
(7)眼を３段中位に据えて、「耳鼻、舌」〜「身」
(8)身の前に「好き」があるね。好嫌も「空」(くう)すること。
「空」(くう)する； 「空」(くう)の観点で受けとる
(9)深読みだが、自我を無我と正しく「空」(くう)すること。
田は「＃」。matrix、マンダラ。パイ（π)。
(9)もっと深読みだが、民衆の「悪意」(＝原罪 sin）が
イエスを十字架(十）に架けた。
(「苦」の字の解字、「棘の冠(＋＋）」「十」「口」(サイ (漢字学)-Wiki。)
福音に響くこころ(心)、あれかし。
(10) あらそうか？ （争うか？） 荒(あら)沿うか？
争いは、すべて貪欲という煩悩からくる。
(11) いかるか？ (怒るか？）
虎の威を借る狐。(威を借るか？)
悪意の奴隷となるか？ (怒は奴の心）
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「煩悩(ぼんのう)」と読む108画の創作漢字→ 2024.9.27-Fri夕方
Φで整理する。
苦
耳鼻(科) 身(体)
舌(?言語) 好(これを縦に)
平
悪意
眼(科)(これを横広に。目と「うしとら」(艮)
浄 染(色) (雑の 九 / 木 とも)
意に唯識論
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なお、ビャンビャン麺-Wiki→は上記と比較すると簡単。
Φで
穴かんむり→
月 りっとう (利 の つくり)。これが大きな箱。(3 - 2に比した。)
5 4は 同じで
糸の下に長い く厶 ( 幺 ) （内側の箱）
6は
言う (8 7 なくて)
馬 9
心 10
全体を 2点 しんにゅう で。
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「外交力」「防衛力」「経済力」「技術力」「情報力」「人材力」
G B エコ テク IH 武廟六十四将-Wiki→
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【仏教の法話】
レレレのおじさんのモデルになったお弟子さん〜オンリーワンの輝き〜→YouTube
野田茜 比丘尼さま→
周利槃特-Wiki →（しゅり・はんどく）(パーリ語ではチューラパンタカ)
Jesus was a Buddhist Monk BBC Documentary→(YouTube)
＞仏教聖典の原文には手を加えないようにしています。
cf. 扉のことば「知慧」の表記→【知 knowledge、知恵 wisdom、智慧 spiritual wisdom】
(「空」(くう)という)「智慧」に般若心経-Wiki→、大慈悲に法華経-Wiki→（七喩、また観音菩薩→）を対応させます。）
[Dhammapada](法句経)、[Sutta Nipata]→＠Page
「「仏教聖典」の星めぐり」→ 三十七の菩薩の実践→
ワインを形容する単語 GRN wine consultant→ // 巻末「仏教通史」→
活字が小さいと思うなら、ブラウザーの「ズーム」を！
暗い世間には、すすんで光をともしましょう！ →【天台宗】「一隅を照らす運動」
毎月４日は「一隅を照らす日」です。
この「生命・奉仕・共生」という「実践３つの柱」 ★生命、そのための箒(ほうき)→
「反省・予定・内省・生活・家庭・祈り」
★反省！ ような(れ)世界→
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観音経 超やさしい現代語訳 【7分見るだけで意味が理解できる】 2023.4.11-Tues
般若心経【子供にもわかる現代語訳】→
超やさしい現代語訳シリーズの般若心経です。内容の補足が入ってます。
大悲呪（大悲心陀羅尼） 超やさしい現代語訳
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[temporary]
本「龍樹」(中村元) 2002年 講談社学術文庫 // 龍樹→＠Page 2023.2.28-Tues
「空(くう)」について→-YouTube
八宗の祖師。因縁果の道理のこと 「空」
因縁生起。因縁所生、これすなわち「空」
因縁仮和合 いんねんけわごう
「もの」はない。「こと」があるだけ。 因果、縁 無我。
諸法無我 一切皆空
カルロ・ロヴェッリ 本「時間は存在しない」 本「世界は「関係」でできている」
ループ量子重力論（相対性理論と量子論の統合)
量子はループという関係性として 最小単位は 交点 関係性
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●【高校生のための倫理】大乗仏教・空の思想・唯識思想#12 → 2023.7.8-Sat
一切衆生悉有仏性 ● 中道 他利 - 新纂浄土宗大辞典→
(これは正しいのかどうか） 八正道 から 【六波羅蜜】 // 慈悲
【１】ナーガルジュナ 龍樹 中観学派 八宗の祖師 - WikiArc - WikiDharma 「中論」
空の思想(無自性質)；
すべての事象は相互依存において成立している。
あらゆるすべてのものは、見せかけだけの現象に過ぎない。
その真相は空虚であり(→「空」(くう))であり、実体はない。
(1)諸法無我 (2)縁起の法 (空の思想は縁起の法を展開したもの）
お笑い芸人「笑い飯」哲夫さん；
この世に存在するすべてもものを、いったんドロドロしたスライム状のものにしてみる。
この中で（縁起の法により）形づくった何かが、たまたま自分となって現れているだけであり、
すべてはつながっている。
「オレもアイツも、元はドロドロしたものの一部に過ぎない」と思うと少し心が落ち着きます。
つまり、全部が自分であり、自分は全部の一部なんです。
哲夫さん「自分を傷つけることは、他人を傷つけることであり、逆もまた同じです。」
五蘊；色受想行識 （行；意志）
【２】ヴァスバンドゥ 世親 唯識学派 （兄はアサンガ(無着))
瑜伽行唯識学派 (ヨーガによる瞑想によって無意識にまで達して、それを観察する。)
【阿頼耶識】-Wiki (無意識) 「蔵識」とも訳される
眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識の8つの識の最深層に位置。
唯識思想； すべての物事は心の表象である。
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HG 倫理 ５−１０ 源流思想ー古代インドの思想（空の思想、唯識思想）→
固定的な実体がない (無自性である) ＝ 「空」(くう)
あらゆる事物は幻であり、それらが存在していると思うのは「識」によるものである。
「あらゆる存在や出来事(＝現象)」は、縁起(偶然の結びつき、関係性)の上に
成り立っているだけであり、人間はその現象を「識(五感など)」によって認識しているだけ。
→「心(認識)」の他に事物が存在することはない。
全て「空」である。
「識」の作用そのものも、「外界の現象を心でイメージするという現象である。」
→突き詰めれば、心そのものも「空」である。
→瑜伽行の実践によって、心の制御、精神集中を行い、これらの真理を体得することで
悟りに到達しようとする。
「禅」の修行に継承される。
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以上の「法輪」、「法句経」の下に【空(くう)の研究】を置きたい。 2023.2.18-Sat
智慧の内容は空(くう)です。
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般若心経-Wiki→。(ここから、ここだけ。「一冊本」with 豊富なhyperlink)
「唯識三十頌」関連＠Page→
仏のたとえ(313)＠Page→
雨ニモマケズ→
movement→ // 仏教＃(square)→ // チベット仏教→＠Page //
【解説(NHK)】●→ ＃(〜φに対応)。９つの要素【1】〜【9】
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空(くう)の智慧、そして慈愛(思いやり)。＃なら(1, 1)と(真ん中)。→@Page「心〜」
６つ。「無常、苦、空、無我、幻想、幻」
（空は無常であり、無我) // では、空(くう)の「関係」要素は？ →慈愛へ
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＃ 【１】●仏(ム(無)、佛＄φ＝Solution、沸＝energy、potential、相)
【仏教聖典】→ http://urx3.nu/NLak
【２】●説 explanation、teaching
【３】●摩訶(まか、maha^）→ major (印欧の広がり）
（仏教用語）大きいこと。偉大なこと。優れていること。
Buddhism Teaching (is) Great! (南無） これで讃。
観音から舎利弗(シャーリプトラ)へmessage // 十句観音経●-Wiki→
(慈愛のPowerから、智慧(wisdom）という宝 Treasureへ） 度 一切苦厄
観音菩薩-Wiki→。●法華経世界→への入り口です。慈愛に満ちたsupermanです。
観音菩薩 ＞浄土系では『観無量寿経』の説くところにより●阿弥陀如来の脇侍として勢至菩薩と共に安置されることも多い。
【天台宗】「一隅を照らす運動」→＠Page
禅 (下記「禅について」)◆→「絵文字」→
「十」に 浄土系 ● 真言密教 (下記、咒(じゅ))
上座部
【５】●波羅蜜多-Wiki→ (*) ← 【４】●般若 (智慧）
パーラミッタ 智慧の内容が「空」(くう)
(*) 仏になるために菩薩が行う修行のこと。五蘊皆空(ここが中心) 諸法空相
色 受→想↓ 世界観 五蘊(ごうん) - Wiki→
識←行
六波羅蜜 (上座部では十波羅蜜)
【６】●「心(こころ)」→ Abhidharma＠Page→
【浮き橋、ハンケチの焦げ、ノイマト】(Abhidharma)＠Page→
【７】●「経」→su^tra
【８】●「唐 三蔵法師 玄奘」→「三蔵」-Wiki(経蔵・律蔵・論蔵)→へLinkします。
【９】●神咒
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「禅について」(2025.12.12-Fri)◆→「絵文字」→
禅-Wiki→、禅宗-Wiki→を取り出します。
＞達磨の四聖句とされる不立文字（ふりゅうもんじ）・教外別伝（きょうげべつでん）
＞ ・直指人心（じきしにんしん）・見性成仏（けんしょうじょうぶつ）
道教、仏教、禅宗の違いがサクッと →
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神咒 (ロロ / 几)→(kotobank) →(漢字文化資料館)→ pantaへ
咒(じゅ)とは「呪」であるが、ここに方便の意味と言霊の意味。
大の字を冠して４要素。「神、明、
無上、無等」。
六方礼経【朝】 (朝〜明)→
神部へ。そして清明心 →神道へ
致知 2023.11 2023.10.11-Wed
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脳が最も活性化するのは、脳内の膨大なネットワークが協調的に
スムーズに働いている時であり、
それは幸せを感じている時の脳の状態でもある。(ウィスコンシン大学の研究）
スポーツなどではよく、フロー状態、ゾーンという特別な集中状態に入ると
驚異的な力が発揮できると言われますが、近年、そこに入るスイッチが
脳幹や島皮質にあることが明らかになってきました。
1、感謝の気持ちを持つ
恩恵的感謝 と 普遍的感謝
2、前向きになる Prospective
�＿甬遒侶亳海乃せ�ちが前向きになった時のことを思い出す
��喜び、希望、誇りなどを感じる
��ポジティブな言葉がけをする
�こ擇靴燹�
�ゾ亟蕕砲覆�
��自分から元気に挨拶する
�Ь�さくても、できたことに目を向ける
�┃Г砲茲辰討笋覽い鮃發瓩�
��小さくても｢成長｣に目を向ける
��ネガティブな感情にも意味がある。そして感情は選べる
3、仲間と心を一つにする
集合知性を発揮し、心癒やされる脳の状態にしていくこと
4、利他の心を持つ
5、マインドフルネスを実践する
坐禅や瞑想も、無意識領域を整える効果があります。これに限らず、
先述の利他の実践や感謝の習慣などのエゴを小さくする心がけは無意識領域を整え、
フロー状態に入りやすくなるトレーニングになるのです。
6、Awe（オウ）体験をする ●Awe体験-Wiki→ 畏敬の念 something great 村上和雄
サムシング・グレート (サンマーク文庫) : 村上 和雄: 本
Awe体験とは、大自然や大宇宙の悠久さや広大さを前に、
自分の存在や小ささを感じる体験のこと。
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-Wikiによる「星巡り」 2023.7.21-Fri
経 (仏教)-Wiki →
三蔵-Wiki→ を構成する、律（ヴィヤナ）、経（スートラ）、論（アビダルマ）の一つをなす。
経蔵 (パーリ)-Wiki →
『パーリ仏典』の経蔵は、以下の「五部」（パンチャ・ニカーヤ）によって構成される。
(1)長部（ディーガ・ニカーヤ） --- 長編経典集 // 漢訳仏典における『阿含経』の内の『長阿含経』に相当
(2)中部（マッジマ・ニカーヤ） --- 中編経典集// 漢訳仏典における『阿含経』の内の『中阿含経』に相当
(3)相応部（サンユッタ・ニカーヤ）SN -Wiki ●→ --- テーマ別短編経典集 // 漢訳仏典における『阿含経』の内の『雑阿含経』に相当
この中に悪魔相応（マーラ・サンユッタ）があるが、
『ブッダ悪魔との対話――サンユッタ・ニカーヤ2 』中村元訳 岩波文庫
(4)増支部（アングッタラ・ニカーヤ）-Wiki ●→ --- 数字別短編経典集
三界・四諦・五蘊・六道・八正道といったように、各経典が扱っている仏教概念の数
（これを「法数（ほっすう）」と言う。）に着目して、その数ごとにまとめた短編経典集
(5)小部（クッダカ・ニカーヤ） --- 特異な経典集
『法句経』（ほっくぎょう、Dhammapada, ダンマパダ）
『経集』（きょうしゅう、Sutta-nip?ta, スッタニパータ）
『本生経』（ほんしょうきょう、J?taka, ジャータカ）
ミリンダ王の問い-Wiki →
パーリ仏典-Wiki →
【禅の視点 life】●→ 【全国曹洞宗青年会】●→
般若心経の現代語訳と意味解説【神仏ネット】→ 【仏教辞典】→
【2chバージョン】→ 【小さなお葬式】→
【仏教ウェブ講座】→
名著19 『般若心経』：100分 de 名著
般若心経 けいげ → 『心無K礙（しんむけいげ）』「K礙（けいげ）」(「けい」＝「罪-非」←圭)
K礙（けいげ）というのは もともとの意味は「覆うもの」という意味。
そこから『心無K礙（しんむけいげ）』は、「心を覆っている雲が晴れること」という意味になり
「心に何のさまたげもない」という意味になる。
＞ お風呂のような、般若心経 | 玄侑宗久公式サイト →
＞般若心経は、心に「K礙（けいげ）」のない状態が実現された素晴らしさを説くお経
＞「K礙」とは「ひっかかり」や「つっかかり」、まあ「こだわり」と受けとめていいと思う。
＞あるいは執着。
＞顛倒夢想でない考え(遠離一切転どう夢想 眞頁) → フランシス・ベーコンの４つのイドラ→
五蘊 in 三科-Wiki→【図】
色（しき、梵: ru^pa） - すべての物質。
受（じゅ、梵: vedana^） - 感受作用。
想（そう、梵: sa[m]j[n]a^） - 表象作用。
行（ぎょう、梵: sa[m]ska^ra） - 意志作用。→「志」(*)
識（しき、梵: vij[n]a^na） - 認識作用。
「志」(*); アビダンマの共通心処「触受想、そして志」
志は「意志」(行動を起こさせる心の機能)
なお十二縁起-Wiki →の 触(6)、受(7)のところでcross。
阿耨多羅三藐三菩提；一切の真理を正しく平等に知った最上の悟り。
アヌッタラー（無上の）・サムヤク（正しい、完全な）・サンボーディ（悟り）
なんだ、そうだ「般若心経」→
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みうらじゅんの『最後の講義』〜もし、今日が最後なら何を伝えたいか。
心の中はどうなってるの?―役立つ初期仏教法話〈5〉 (サンガ新書) 新書
2007/10/1 アルボムッレ スマナサーラ (Alubomulle Sumanasara)
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【worksheetとしての[Dhammapada](法句経)、[Sutta Nipata]。その要点、Abhidharma→】
広がった蛇の毒を諸々の薬で〔除く〕ように、
生起した憤怒〔の思い〕を取り除く者――その比丘は、此岸と彼岸を捨てる――
蛇が老化した旧皮を〔捨て去る〕ように。Sut.1 →
池に生えている蓮の花を〔水に〕入って〔折り取る〕ように、
貪欲〔の思い〕を残りなく断ち切った者――その比丘は、此岸と彼岸を捨てる――
蛇が老化した旧皮を〔捨て去る〕ように。Sut.2
5 まさに、〔怨みにたいし〕怨みをもって〔為すなら〕、
この〔世において〕、諸々の怨みは、いついかなる時も、静まることがない。
しかしながら、〔怨みにたいし〕怨みなきをもって〔為すなら〕、
〔諸々の怨みは〕静まる――これは、永遠の法（真理）である。D.5 →
3 「〔彼は〕わたしを罵った。〔彼は〕わたしを打った。
〔彼は〕わたしに勝った。〔彼は〕わたしから奪った」〔と〕、彼を怨む者たち――
彼らの怨みは静まることがない。
4 「〔彼は〕わたしを罵った。〔彼は〕わたしを打った。
〔彼は〕わたしに勝った。〔彼は〕わたしから奪った」〔と〕、彼を怨まないたち――
彼らの怨みは止み静まる。
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(temporary memo)
第10章 大乗仏教： その２●(親ページも)→ 大木幸介-Wiki →
昔このまちで道元が坐っていた―はじめての仏教―●(塚原 典央)→
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＃ (1)十 (2) □■□； 空観と慈悲 (789の7と9) (3) ＃の真ん中； 【法華経世界】
(4)アビダンマ; As def.のA で「怒らない」(not to get Angry)
(5)＃に「心」を見る。 cf. ＃general＠Page→
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禅 2022.2.21-Mon
浄土系 十 密教世界
律
空観と慈悲
【法華経世界】
中心は「心」
アビダンマの端緒
「怒らないこと」→「浮き橋」
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特に、(5)の【う】の字 (in Dhammapada Chapter 1, The Pairs)
4. "He abused me, he struck me, he overpowered me, he robbed me."
Those who do not harbor such thoughts still their hatred.→
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無記-Wiki→ ＞有名な「毒矢のたとえ」(321)
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仏のたとえ(313) ； Solution、教えの宝庫と書きました。 2023.3.23-Thurs
Solution、六牙［ろくげ］の白象、天部（森への恩、おうむ）、共命鳥［ぐみょうちょう］、蛇ー頭と尾、
怒らないこと、gradual progress、煩悩の火を消す、
[布施(box)、戒定慧(かいじょうえ)の 定(心の統一)(staff)、戒(shoes)、by 異教の人
無我の理［ことわり］(10)、
善いことがあれば悪いことがある。そのいずれにも執着してはならない。(11)
天に宝を積む(Matt 6:19-20)。信用。(12) // 「宝」。cf. 法華七喩-Wiki→の衣裏繋珠（えりけいじゅ) (13)
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【一冊本】 2023.2.5-Sun
313.1問答 これは「問題解決」(Solution)。
知識、知性、なかんずく智慧(同じ姿・形の母子の馬）
ChatGPT→と呟(つぶや)いてみる。
何と読もう。chat、これは対話形式 dialogue 。「G」とのdialogue。↓
313.2 六牙［ろくげ］の白象 cf. Jesus Christの地上での生
313.3 「竹藪の鸚鵡」帝釈天
313.4 共命鳥［ぐみょうちょう］ 313.5 蛇の頭と尾
6 怒り、忠告を聞くこと 7 段階 8 煩悩を滅す 9 自我はない(「無我」)
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"Explain sunyata in Buddhism"
Sunyata (Sanskrit) or shunyata (Pali) is a concept in Buddhism that can be translated
as "emptiness," "voidness," or "lack of inherent existence."
It is one of the most important and fundamental concepts in Buddhist philosophy,
and it refers to the idea that all phenomena, including ourselves and the world around us,
are ultimately empty of inherent existence or essence.
In Buddhist thought, everything is said to be dependently originated,
which means that everything arises in dependence upon causes and conditions,
and that nothing has an inherent, permanent, or unchanging essence or nature.
Therefore, everything is ultimately empty of inherent existence,
and is instead characterized by impermanence, insubstantiality, and interdependence.
The concept of sunyata is closely related to the Buddhist teaching of anatta (Sanskrit: anatman),
which is the idea that there is no permanent, unchanging self or soul in any of the five aggregates
that make up a person (body, feelings, perceptions, mental formations, and consciousness).
Just as there is no self that exists independently of causes and conditions,
there is also no inherent essence or nature to any phenomenon.
Sunyata is not a nihilistic or pessimistic view, but rather a liberating one.
It teaches that all suffering arises from attachment to things that are impermanent
and lacking in inherent existence. By recognizing the emptiness of all phenomena,
one can develop the wisdom that leads to the end of suffering and the attainment of enlightenment.
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"Explain Love in Christianity in the phrase of 1 Corinthians chapter 13"
In 1 Corinthians chapter 13, the apostle Paul describes love as the most important
and essential quality that a Christian can possess. This chapter is often referred to
as the "Love Chapter" in the Bible, and it has become one of the most famous
and beloved passages in all of Christian literature.
In this chapter, Paul defines love in terms of its characteristics and attributes,
and he describes what it means to truly love others. He begins by saying that without love,
even the most impressive spiritual gifts and abilities are worthless.
He then goes on to describe the qualities of love, which include:
Patience: the ability to endure difficult situations and people without losing one's temper
or becoming frustrated.
Kindness: the willingness to be gentle, generous, and considerate towards others,
even when they don't deserve it.
Humility: the ability to put others first, and to avoid arrogance or pride.
Selflessness: the willingness to sacrifice one's own desires and needs for the sake of others.
Forgiveness: the ability to let go of anger and resentment, and to seek reconciliation
with those who have wronged us.
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"Explain Love in Judaism in the phrase of Talmud"
In Judaism, the concept of love is central to the teachings of the Torah and is often described in the Talmud,
a collection of Jewish teachings and commentaries on the Torah. One of the most well-known passages
about love in the Talmud is found in Tractate Shabbat 31a,
where the famous sage Hillel the Elder is asked by a non-Jew to summarize the entire Torah
while standing on one foot. Hillel responds with the following statement:
"What is hateful to you, do not do to your fellow. This is the entire Torah;
the rest is commentary. Go and learn."
This statement, often referred to as the "Golden Rule," is a concise summary of the Jewish concept of love.
It teaches that the essence of the Torah is to love one's neighbor as oneself,
and to treat others with the same kindness and respect that we would want for ourselves.
The Talmud also describes love in terms of the relationship between God and his people.
In the Book of Deuteronomy, it is written, "You shall love the Lord your God with all your heart,
with all your soul, and with all your might" (Deuteronomy 6:5). This passage is recited daily in Jewish prayer
and is considered one of the most important commandments in the Torah.
It teaches that love for God is not just a feeling, but a deep commitment to serve and obey Him with all our being.
The Talmud also describes the importance of showing love and compassion to others,
especially those who are less fortunate. It teaches that acts of kindness and charity are not just good deeds,
but are essential parts of the Jewish faith.
In fact, the Talmud states that "Acts of kindness are equal in weight to all the commandments" (Shabbat 127a).
Overall, the concept of love in Judaism emphasizes the importance of treating others with kindness,
compassion, and respect, and of developing a deep and meaningful relationship
with God through the practice of His commandments.
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「一冊本」(上記「法輪」の*(八方)、 # in ASCII。)
聖書の「伝道の書」 // 仏教聖典 梵天 梵天勧請(in 『聖求経』（しょうぐきょう)-Wiki→)
T 帝釈天
G 神(God)
B 梵天
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道をもとめて(321) ＞この宇宙の組み立てはどういうものであるか 321.1
芯 321.2 帝釈天 -Wiki 321.7
仏のたとえ(313)
＞遠い昔、棄老国と名づける、老人を棄［す］てる国があった。313.1
知性 知識 Science
六牙［ろくげ］の白象 313.2
竹やぶ〜、一羽のおうむ 梵天 ＝ 創造神 313.3
帝釈天 -Wiki→ 321.7 ＝武神
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＞空の空 Eccles 1: 2
と、ここまで書いて、慈愛 compassion 。やはり 1Cor 13: 1-
ヒマラヤ山の麓(ふもと)の、ある竹藪に、多くの鳥や獣と一緒に、一羽のおうむ(鸚鵡)が住んでいた。〜
慈悲と献身の心は天界の神を感動させた。神は空から下って来て鸚鵡に語った。
「おまえの心は健気(けなげ)であるが、この大いなる火を、どうして羽の滴で消すことができよう。」
鸚鵡は答えて言う。「恩を思う心と慈悲の心からしていることが、できないはずはない。
わたしはどうしてもやる。次の生に及んでもやりとおす。」と。
神は鸚鵡の偉大な志にうたれ、力を合わせてこの藪の火を消し止めた。
（雑宝蔵経） 『和英対照仏教聖典』275頁1行〜.
日常生活について＜仏教に学ぶ生き方＞「恩を忘れるな（物語）」→313.3
→（この神が梵天)→ 恩→(従前の仏教聖典) // ＞献身(313.3) →兎の話(ジャータカ物語)→【日本テーラワーダ仏教協会】
「ものみなうつり変わり、現われては滅びる。
生滅にとらわれることなくなりて、静けさと安らぎは生まれる。」
行者はこの歌を木や石に彫りつけ、やがて木の上にのぼり、
身をおどらせて鬼の前に投げ与えた。
その瞬間、鬼は神(帝釈天)の姿にかえり、行者の身は神の手に安らかに受けとめられた。321.7
「無財の七施」in 仏教聖典
【すばらしいoverview】●→ これを見ると(Ctrl+F) 「無財の七施」322.7
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仏教のひみつ●（学研キッズ)→ わたしと仏教● (仏教伝道協会)→ あおき 仏教コラム●→
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うつ病に多い認知バイアス (決めつけ)
aim 「マイナスのこと」(＝negative思考) (X)
注意バイアス (X)ばかりに目が行く
解釈バイアス (X)のこととして理解しがち
記憶バイアス (X)のことばかり記憶する。
************************************************
認知の歪みの定義10パターン 〜 思考のマチガイを見つけるツール→
うつ病症候に関わる認知バイアスの脳機能ネットワークと神経伝達
＞健常人で認めるポジティブな認知バイアスが消失することや
＞（抑うつの現実主義と呼ばれる）→
うつ病の認知行動療法の脳内基盤→
実用的に使える心理学用語集→
●『和英対照仏教聖典』の頁(ページ)は、以下の通りです。→(３桁の番号)と頁【上段】
(例)人生の意義
＞人間が生きていることは、結局何かを求めていることにほかならない。〜111.3
（パーリ、増支部 3-26、聖求経）『和英対照仏教聖典』9頁8-17行
この『和英対照仏教聖典』9頁8〜17行とある9頁ですが、
１．偉大な生涯(111) 3
２．最後の教え(112) 19
とあります。上記の様に３ページと19ページの間ですから、
１．偉大な生涯(111) 3を見ます。
Eng-1(Hind) -2(蘭) -3(Google Book)
困ったときは〜→(自称「法津（のりつ）如来」のブログ)
心の泉→
ジャータカ物語→
宝彩有菜(ほうさいありな)「修行」のホームページ→
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はじめまして。 2022.2.12(土)
従来、こういったアンケートには答えないことにしてきました。
往々にして短い文章では真意が伝わらないことが多いからです。
ところが、今回の「お題」は、死生観に関わることです。
死生観---その理解と受け入れ。
これは万人に関わることです。
そしてわたしもその当事者として宣明したい。
「雨ニモマケズ 風ニモ〜」●→といった基調で語ろうと思います。
ACPについて。これは「サウイフモノニ ワタシハナリタイ」と翻訳できます。
仏教をすっかりこころえた宮澤賢治の菩薩宣明。
１行読みますと、読んだだけ、こころが「ある場所」に引き戻されます。
（なお「菩薩」を「仏の悟りを目指しつつ、すべての人びとを同様に
仏の悟りへと導こうと努力する人間像」と説明させて下さい。）
すべての患者さんに。
わたしはあなたに菩薩を見ます。
わたしも、菩薩「次席」「代理」「心得」として。(「サウイフモノニ ワタシハナリタイ」)
あなたの「病い」は、わたしの「病い」。
あなたの「老い」は、わたしの「老い」。
あなたの「その時」は、わたしの「その時」。
（「その時」、「死」は決して最後でない。だから「最期」と表現します。
「その時」を先に経験したあなたは、愚かなわたしの先輩です。
どうか【語りかけてください】(#1)。）
＞南ニ死ニサウナ人アレバ
＞行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ
あなたの【語りかけ】(#1)を聞き逃さないように。
（執着の消え失せた「あなた」)
あなたと関わったわたしと言えばまるで喜劇役者だった。
「強がっていたのは、弱かったから。」
でも今は違う。
ヒドリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クニモサレズ
(なお、「ヒドリ」は「ひでり(日照り)」と「ひとり(独り)」の
両義だと思います。賢治の床の下から発見された手帳の原文はいかに。）
あなたについて証言します。
「あなたは尊い」。(常不軽菩薩（じょうふきょうぼさつ)への憧れ)
（文章は以上です。）
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【movement】
「不幸な人々が、すこしでも幸福になる運動（＝提案)」 2021.12.17-Fri
方法の型； 不幸な人々とは、自分を不幸と感じる人々です。
だから、不幸な人々が少しでも幸福を感じること。
その問題解決の方法(method)です。 (→こんな時、songs＠Page→)
考え方の枠組み(frame work)；
脳の中には扁桃体（amygdala）があり、これは
不快に対して興奮します。(不快 unpleasure《精神分析》)
この不快が燃え上がると(flame-up)、
「怒り」rage、angerになります。
不幸な人は、不快なようです。(unpleasant person)
この点で仏教側の言う以下の真理はうなづけます。「一切皆苦」。
（なおパーリ語でこの不快をdukaといい、「苦」です。)
一方、幸福とは何か？ と言いますと、（よくよく考えたすえに）、
以下の結論になります。
「わたしの（あなたの）幸福とは、隣人の幸福です。」
そして、この幸福の内容は「こころの平安」です。
この点で、仏教側の涅槃（ねはん）-Wiki→は納得できます。
またイエスが言う「あなたがたに平安を残す」(John 14:27)も、同様に納得できます。
ところで、イエスの語りかけとは何でしょう？ その中心は「愛」ですね。(→「Love and Peace」＠Page→)
（この中心を見失わないようにして、さらに「辺縁」をも、わきまえる。）
仏教側の勧めは「空」が中心。「空」；(1)変化し、(2)関係の中にあり、
そして、自我 egoと称するものも、絶対的でなく、「空」としてとらえられる。
これは、欧米流の哲学からすると、驚天動地なのですが、自我 egoと称するものも
絶対でなく、「空」なんです。（無我とはこういうこと）
たまたま、alchemia.yamanohaで検索すると「仏教聖典」がヒットします。
＞戒律と心の統一(定)と智慧［ちえ］の三学。その後に続く、
八正道、四念住、四正勤、五力［ごりき］、六波羅蜜。in さまざまな道(322)
まとめましょう。「空観、慈愛」。(以上)
（ひとまず、ここまで。）
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「仏教伝道協会のガイド→」 // 旧→●(私見ながら、この旧の方が全体を把握しやすい。)
【７項目】 (以下、「〜について」) 【用語】→
1. 人生→ 2. 信仰→ 3. 修養→ 4. 悩み→ 5. 日常生活→ 6. 家庭→ 7. 社会→
| |
7. 社会 →六方礼経→ in シンガーラ経-Wiki→ -pdf→
「TTS Reader」→ 「音街(おとまち)ウナ読み上げ」→「音読さん」→
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生活索引 pdfからcopy & paste pdf(全) のp.281 //
『和英対照仏教聖典』の頁(ページ)は【扉のことば、御案内、＃】
人生の意義 p.5 l.3とは ＞人間が生きていることは〜 1. 人生について 「人生の意義」111.3
現実の世界 ＞また、この世には五つの悪がある。(上記の次 「現実の世界」) 244.2
理想の生き方 432.2 // 誤った人生観 213.3 // 正しい人生論 212.1
かたよった生活 224.1 // 迷っている人へ（たとえ話）312.5
人の生活（たとえ話）243.1後半 // 愛欲の生活を送れば（たとえ話）243.1前半
老人と病人と死人が教えてくれるもの（物語）243.4
死は必ず訪れるもの（物語）243.5 Kisa Gotami
この世にあってだれもできない五つのこと 221.3前半
世の中の四つの真理 221.3後半 迷いもさとりも心から現われる 222.1
凡人にとっては成し難いが、成せば尊い二十のこと 312.10
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1. 人生について
1. 人生の意義 (これには『和英対照仏教聖典』の頁(ページ)が示されていませんね。）111.3
＞人間の苦悩のすべてを離れた境地 → 涅槃（ねはん）
2. 現実の世界 244.2
奇妙にも ＞三つには が抜けているのですが
＞三つには、だれも彼もみなよこしまな思いを抱［いだ］き、みだらな思いに心をこがし、男女の間に道がなく、
＞そのために、徒党を組んで争い戦い、常に非道を重ねている。
3. 理想の生き方 432.2
＞素直な心は、同時に深い心、道にかなう心、施す心、戒を守る心、忍ぶ心、励む心、静かな心、智慧（ちえ）の心、慈悲（じひ）の心となり、
＞また方便（ほうべん）をめぐらして、人びとに道を得させる心ともなるから、ここに仏の国が、立派にうち建てられる。
『和英対照仏教聖典』の指定ページと合っているのかどうか。
ページを探索 questする過程で、
(extra)
＞もろ人のために(423)
から読んでみた。
新しい社会を作ろう、という運動（＝提案)であると思う。
それらは、すべて こころ から。
4. 誤った人生観 213.3 ＞Do & Do Not、希望、努力、世の中の進歩、改良
5. 正しい人生論 212.1
6. かたよった生活 224.1
7. 迷っている人へ（たとえ話）312.5
8. 人の生活（たとえ話）243.1-b
9. 愛欲の生活を送れば（たとえ話）243.1-a
10. 老人と病人と死人が教えてくれるもの（物語）243.4
11. 死は必ず訪れるもの（物語）〜キサーゴータミー 243.5
12. この世にあってだれもできない五つのこと 211.3
13. 世の中の四つの真理 211.3
14. 迷いもさとりも心から現われる 222.1
15. 凡人にとっては成し難いが、成せば尊い二十のこと 312.10
3. 修養
何が自分の第一の問題か（たとえ話）321.1
この宇宙の組み立てがどうであろうと、この社会のどういう形のものが理想的であろうとなかろうと、
身に迫ってくる火は避けなくてはならない。
宇宙が永遠であろうとなかろうと、限りがあろうとなかろうと、生と老と病と死、愁（うれ）い、
悲しみ、苦しみ、悩みの火は、現に人の身の上におし迫っている。人はまず、この迫っているものを
払いのけるために、道を修めなければならない。
仏の教えは、説かなければならないことを説き、説く必要のないことを説かない。すなわち、人に、
知らなければならないことを知り、断たなければならないものを断ち、修めなければならないものを修め、
さとらなければならないものをさとれと教えるのである。
だから、人はまず問題を選ばなければならない。自分にとって何が第一の問題であるか、
何が自分にもっともおし迫っているものであるかを知って、
自分の心をととのえることから始めなければならない。
最初の一歩を慎め 312.9 (この節全体も1)
道を修める者は、その一歩一歩を慎まなければならない。志がどんなに高くても、
それは一歩一歩到達されなければならない。道は、その日その日の生活の中にあることを忘れてはならない。
4. 悩み
悩みは執らわれの心から起こる 213.1
迷いはさとりの入口である 224.3
迷いからのがれる道 311.1
愛欲こそ迷いのもと 241.6
欲望は過ちのもと 311.2
この世は火中にあり 241.2
人は名利に自らを焼く 311.4
財色の貪りによって人は身を滅ぼす 311.4
賢い者と愚かな者の特質 312.11
愚者は結果だけを見て、他人をうらやむ（たとえ話）313.7
愚者にありがちなこと（たとえ話）313.13
（ひとまず、ここまで。）
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ダンマパダ(Dhammapada)→
チベット仏教→＠Page // 「仏教聖典」ドイツ語訳の場合→
「検索」（例えば「指鬘」ってどこだったかな？）
指鬘 433.4 完全に検索するために、全文pdf→
手塚治虫「ブッダ」研究→＠Page 地図→
心にしみる原始仏典→【すばらしい】(上流ページへ) 仏陀の教え→
「仏説 父母恩重経」(ぶも おんじゅう きょう)研究→ // 仏道入門【原始仏教】→
節分について →＠Page
「音声」 仏教聖典 朗読 朝の部1-31 → 夜の部1 -31 →
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三法印-Wiki→ 四法印-Wiki→
三法印（さんぼういん）は、仏教において三つの根本的な理念を示す仏教用語である[1]
諸行無常「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
諸法無我「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」
涅槃寂静
これに次を加える。
一切皆苦「この世のすべては苦しみである」
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いろは歌 →「カタカムナ」
ジャータカ 「ブッダ」(手塚治虫) in 「月の兎」-Wiki→
映画『手塚治虫のブッダ 赤い砂漠よ！美しく』
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【国亡ぶとき】〜釈迦族の絶望 -Blog→
【アルボムッレ・スマナサーラ】(Alubomulle Sumanasara, 1945-)↓＠Page
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【法輪について】の関連文章 2018.1.7-Sun
仏教とは何でしょう？ 「仏教」＝mindfulness→と換語してみましょう。
なおユダヤ教→＠Pageとは、「神」（世界を創造した）が、あなた(たち)を護る、ということ。
キリスト教→＠Pageなら、「神」とは慈愛のことで、あなたと共にいる、ということ。
なお、聖書の「神」（世界を創造した）とは、仏教世界での「梵天」(ブラフマン)-Wiki→。
仏教世界での「方便」(method)を、「理解」の手段として受け入れること。
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「梵天」(ブラフマン) 2021.6.5-Sat
創造神、梵天勧請-Wiki→
弱者を救い上げる。salvation salvage || 出エジプト
聖書世界と仏教世界との相互関連
方便 method
「伝道の書」(コヘレトの言葉)-Wiki→
eccles 1: 2
空の空。伝道者は言う。空の空。すべては空。
eccles 1:14
私は、日の下で行なわれたすべてのわざを見たが、
なんと、すべてがむなしいことよ。風を追うようなものだ。
eccles 2:13
私は見た。光がやみにまさっているように、知恵は愚かさにまさっていることを。
eccles 3: 1
天の下では、何事にも定まった時期があり、すべての営みには時がある。
eccles 3:22
私は見た。人は、自分の仕事を楽しむよりほかに、何も良いことがないことを。
それが人の受ける分であるからだ。だれが、これから後に起こることを人に見せてくれるだろう。
eccles 5:10
金銭を愛する者は金銭に満足しない。富を愛する者は収益に満足しない。これもまた、むなしい。
eccles 5:18
見よ。私がよいと見たこと、好ましいことは、神がその人に許されるいのちの日数の間、
日の下で骨折るすべての労苦のうちに、しあわせを見つけて、食べたり飲んだりすることだ。
これが人の受ける分なのだ。
eccles 5:19
実に神はすべての人間に富と財宝を与え、これを楽しむことを許し、自分の受ける分を受け、
自分の労苦を喜ぶようにされた。これこそが神の賜物である。
eccles 5:20
こういう人は、自分の生涯のことをくよくよ思わない。神が彼の心を喜びで満たされるからだ。
eccles 7: 9
軽々しく心をいらだててはならない。いらだちは愚かな者の胸にとどまるから。
eccles 7:10
「どうして、昔のほうが今より良かったのか」と言ってはならない。このような問いは、知恵によるのではない。
eccles 7:15
私はこのむなしい人生において、すべての事を見てきた。
正しい人が正しいのに滅び、悪者が悪いのに長生きすることがある。
eccles 7:16
あなたは正しすぎてはならない。知恵がありすぎてはならない。なぜあなたは自分を滅ぼそうとするのか。
eccles 7:17
悪すぎてもいけない。愚かすぎてもいけない。自分の時が来ないのに、なぜ死のうとするのか。
eccles 7:27
見よ。「私は道理を見いだそうとして、一つ一つに当たり、見いだしたことは次のとおりである」と伝道者は言う。
そして箴言などの知恵文学
インドラ-Wiki→
インドラ神のルーツは古く、インド＝イラン共通時代までさかのぼる軍神であり、
紀元前14世紀にヒッタイトとミタンニとの間で結ばれた条文の中に名前があることから、
アーリア人の移動とともに小アジアやメソポタミアなどでも信仰されていた神であったことが確認されている。
インドではデーヴァが善でアスラが悪だが、イランではデーヴァに対応するダエーワが悪で、
アスラに対応するアフラ・マズダーが善と入れ替わっている。ゆえに、インドのデーヴァと同じ起源の
超自然的存在が悪魔として登場しており、インドラも魔王の一人となっている。
ゾロアスター教ではインドラは虚偽の悪魔であり、正義と真実の霊アシャ・ワヒシュタと対立する。
雷霆神の性格が強く、その容姿は皮膚も髪も髭も茶褐色だとされる[5]。ギリシア神話のゼウス、北欧神話のトール、スラヴ神話のペルーンと比較される。
帝釈天 in 京都通事典→
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〇 十 Ｘ。 この組み合わせの八方。※→ 法輪について→＠Page
禅
※； 浄土系 密教（symbolは、mandala)
仏教哲学
（「空」であり「唯識論」(the Mind-Only Theory)) 〇の中には、般若心経と法華経（７つの比喩と観音菩薩）
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八正道につくされていること。「正見」、その見解 view-point の内容は深い。
(八正道-Wiki→ // also in 日本テーラワーダ仏教協会→)
今、一度、「仏教」-Wiki→の内容を確認してみよう。
まとめ； 3 X 4 = 12 2 X 6 = 12
三法印（さんぼういん)→ ( △ )、これに「一切行苦 」を加えて、四法印。
それで「苦」に関して四諦(211.1)→( □ )。
諸行無常の「縁起」 → 「十二縁起→-Wiki の説明」＠Page【重要】↓ 【12】
六波羅蜜（布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧）-----------------------【６】
禅； 「不立文字、教外別伝、直指人心、見性成仏」の語句 --------------【４】 四諦 (↑) また 四弘誓願 121.2
密教 - Wiki→
大乗を波羅蜜乗（顕教）と真言乗（密教 →）とに分ける。-------------------【２】
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神道→の中心は「よきこころ」と考えています。(「よきこころ」、これはすばらしい。)
換語すれば、「まこと」(誠であり真事(まこと)＝真理)。清明心。そして直で広い心。
イスラム教→にしろ、ヒンドゥー教→にしろ、他の宗教にしろ、
他者を害さない限りにおいて多様性があってよいと思います。（「よきこころ」にいざなわれる「方便」(上記↑)として。）
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活字が小さいと思うなら、ブラウザーの「ズーム」を！
暗い世間には、すすんで光をともしましょう！ →【天台宗】
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法輪について→
仏教通史→ →Tibetan Buddhism →Theravada Buddhism
ジャータカ五話の第一話として、雪山童子物語→ →親ページへ
雪山童子の求道→ せっせん ど う じ →親ページへ
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2020.8.7(金)
仏説 父母恩重経 ぶも おんじゅう きょう
「ここに同じ姿・形の母子の馬がいる。どうしてその母子 を見分けるか。」
「草を与えると、母馬は、必ず子馬の方ヘ草を押しつけ与えるから、
直ちに見分けることができる。」「仏教聖典」313.1● 出典 雑宝蔵経
仏説父母恩重難報経(ぶも おんじゅう なんほう きょう)-Wiki●→
感佩 かんぱい ； 心に深く感じて忘れないこと。ありがたいと心に感ずること。感銘。
「人のこと為っては孝にとどまる」（「大学」）
宇治の黄檗山 おうばくさん 万福寺 // まず貝葉書院から 貝葉書院は黄檗山萬福寺山内の宝蔵院にある。
【父母恩重経】 -YouTube→【音声】
父母恩重経から「ことば」。詩。→【音声】
用語説明の後、意訳がある。
その後に中山書房刊を挙げる。その後に大蔵経を挙げる。
仏説 『父母恩重経』 （ぶもおんじゅうきょう） 対訳●→ → →
『仏説父母恩重経』を読む
この経は、吉川英治作「宮本武蔵」の中で、お杉婆が写経して無頼の徒に読み聞かせると、
親不孝者ぞろいの荒くれどもが皆、涙にくれることでも知られています。→
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2019.2.3(日） 節分
節分の赤鬼、青鬼、さらに黄(もしくは白）、緑、黒。→
仏教の五蓋-Wiki→。(関連 → 五禅支) 「仏教聖典」清らかな心(231)
1. 貪欲=red； 渇望、欲望はすべての悪心の象徴。悪いこころを取り除く。
2. 瞋恚(しんに anger)=blue； 悪意、憎しみ、怒り。貧相で欲深い → 福相で福徳に恵まれる。
3. 掉挙・悪作（じょうこ おさ)=yellow( or white) ； 心の浮動、心が落ち着かないこと・後悔
豆をぶつけることで、自己中心的な甘い考えを取り除き、公平な判断ができるこころになる。
4. 「こん」沈・睡眠(こんじん すいめん)=green； 倦怠・眠気 、そして【不健康】
（「こん」＝[小昏](小は「りっしんべん」)
自分の不摂生を反省し、健康に保つことを言い聞かせながら、豆をぶつける。
5. 疑（ぎ)=black； 疑いのこころ、愚痴。
豆をぶつけることで、卑しい気持ちを追い出し、平穏を願う。
さだまさし「しあわせについて」→
森高千里→「鬼たいじ」古今東西 〜鬼が出るか蛇が出るかツアー〜→
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第4節 かたよらない道(224) 関連
中論-Wiki→ 中道-Wiki→
「弾琴のたとえ」(仏弟子ソーナ(守篭那))→ → →
→(親ページ→)
(以上)
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2019.2.11-Sun
扉のことば「知慧」の表記に従って、「知慧」の表記をそのまま掲げています。
私見ですが、「知慧」は【知恵と智慧との融合】と解釈しています。
知恵 wisdomは、実に、「俗」 vulgarですね。
これは「智慧 spiritual wisdom」 と並列してみると、意識されます。
この「俗」 vulgarである知恵 wisdom(「生活の知恵」)は大切です。
なぜなら、わたしたちは、地上で、身体的な制約のうちで生きている限り、「俗」 vulgarだからです。
→ASCII配列で、Wの横がEなのは、実に興味深い。
(Earth, Erde(独))
（ふとつぶやくと、仏教は生命から「離れて」いる理想を持っているようです。
A.I.になって、はじめて仏教に生きることができそうです。）
知 knowledge の体系から、「恵み」grace を取り出し、与えられたことに感謝し、そして隣人と分かち合う。
これが知恵 wisdomです。
(「恵み」grace を言い出すと、実にキリスト教的ですね。）
(知恵を分かち合うことが文化 culture -Wiki→であると思います。
知恵＝「人間が社会の構成員として獲得する多数の振る舞い activities の全体」。）
知 knowledge は、道徳的にあつかうべきなんです。(ここは別項を立てたいと思います。→「核兵器、いや、そもそも武器に関して」。）
(なお、「知恵」の語は、「智」wisdom の一字で置き換えていいと思います。)
では「智慧 spiritual wisdom」とは何でしょう。「真理を見きわめる心のはたらき」-Wiki →と考えています。
(付記) 漢字２字で限定的な意味をさす熟語を作ります。唐代に圧倒的な数の熟語が確立したと聞きます。
日本でも幕末から明治にかけてすばらしいはたらきがありますね。「経済」-Wiki →など感動的です。
知能 intelligence、知性 intellect
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メモ；
文明とは - コトバンク→
人知が進んで世の中が開け、精神的、物質的に生活が豊かになった状態。
特に、宗教・道徳・学問・芸術などの精神的な文化に対して、
技術・機械の発達や社会制度の整備などによる経済的・物質的文化をさす。
(「物質文明 ←→精神文化」の流儀に従うと、
文明の語は、産業化〜技術革新、生産性の向上、また社会の官僚化と親和性 affinityが高いようです。）
【法輪について】の関連文章↑
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十二縁起 by 「ネオ仏教」(を改変)→
1. 無明（むみょう）
智慧のない状態があって →→→→→惑
2. 行（ぎょう）
それに基づいた行為がカルマになって →業
3. 識（しき）
「こころ」 →→→苦
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4. 名色（みょうしき）； 観念と物質
5. 六処（ろくしょ）receptor
感覚器官（眼・耳・鼻・舌・身・意）。六根とも。
六識(知覚と認識)。六境が色声香味触法。→
6. 触（そく） 感覚器官が外界を感知 → cf. Abhidharma 共通心所７種類の第１。
7. 受（じゅ） 感受性 → cf. 五蘊 「色・受・想・行・識」。
8. 愛（あい） 好悪。好き嫌い。
9. 取（しゅ） (好悪にもとづいて生まれる)執着。
10. 有（う） 心の傾向性（カルマ）。
11. 生（しょう）12. 老死（ろうし）
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十二縁起の説明【重要】→【詳しい。素晴らしい。】
十二縁起(十二因縁/十二支縁起)のわかりやすい覚え方と現代的意義→【ネオ仏教】●
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ひとたびは、十二因縁-Wiki→を列挙してみよう。そして各項目をclickしてみよう。
無明 - 無知 ignorance。煩悩の根本が無明なので代表名とした。明るくないこと。迷いの中にいること。
行 - 志向作用。物事がそのようになる力＝業
「行」(サンカーラ)は、心の中の、「なにかをしたい」という衝動のことであり、
その衝動はその直前の状態から生まれているのである。
ある行動（karma, 業）を取ることで、その次の行動をしたいという欲求が自動的に現れるのである
衝動 impulse（突然起きる）〔予測できない感情や行動を引き起こすもの。〕
urge（〜しようとする） instinct(本能) drive《心理学》
識 - 識別作用。好き嫌い、選別、差別の元
名色- 物質現象(肉体)と精神現象(心)。物質的現象世界。名称と形態。実際の形と、その名前。
六処 - 六つの感受機能、感覚器官[1]。眼耳鼻舌身意の6感官。六入（ろくにゅう）ともいう。
触 - 六つの感覚器官に、それぞれの感受対象が触れること。外界との接触。
受 - 感受作用。六処、触による感受。
愛 - 渇愛、妄執。
取 - 執着。
有 - 存在。生存。
生 - 生まれること。
老死 - 老いと死。
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ここまで真剣に考える人も珍しいだろうが、自分にとって真実であり、文字通り【実存】である。
◆流れ２： 無明→
As def.
無明(in 仏教)、これは第一義的に無知 ignoranceでいいだろう。(def.)
知 knowledgeは、明確に、意識的、理知的であるから、
「無意識の領域のノイズ noiseは、無明を構成するといっていい」。
「こころは傾く」。だから、無意識の領域が、破滅的でないほうがいい。
「清明心」の語の流儀から言うと、無意識の領域が、「清く、明るい」ほうがいい。
「世」は汚濁である。その泥田の中に咲く白蓮。ガンジス河の中に「清明心」を放射する。
（はてさて、これは、方便だろうか。） 2022.6.6.18-Sat
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「苦もある。快楽もある。つまらなさもある。大切なのは、それに対する反応 reactionです。」
「煩悩を、筆者は、『感受作用に対しての衝動的な反応』と説明している。」
ここでは、「六処 [五感 ＋「意」(思考) ]から始まるもの」と「始まりが不明確なもの」から説明しています。
【１】
◆無明 ＝ 無意識の領域 (以下、◆は「文章では」という意味。)
実に明確な説明であり、構造的理解をすることができる。
この無明が「煩悩の根本」(＝場)。(明るくないこと。迷いの中にいること。)。
【２】
◆行(ぎょう) ＝ 無明から煩悩(衝動)が生じる。志向作用。
無明を流れるノイズの内の一部が活性化する。「業」(ごう)である。
例えば「自分」「仕事」「怒の煩悩」が合わさった煩悩のノイズが活性化する。
【３】
◆識 ＝ 煩悩を「意」(思考)で認識する
認識するとありますが、余りにも一瞬のため通常は表面意識に上らず、無意識下で行われます。
好き嫌い、選別の識別作用。
【４】
◆名色（みょうしき) ＝ 五蘊の連鎖反応。煩悩に関連する刺激を六処【５】のどれで得るかが決定される。
【五蘊】(ごうん)＝色(しき)（＝肉体）・受（＝感覚）・想（＝想像）・行(ぎょう)（＝心の作用）・識（＝意識）。
例) 「自分」「仕事」「怒の煩悩」というキーワードに該当する記憶が洗い出される。
以下の説明は、別の世界観、哲学。
名色; 物質現象(肉体)と精神現象(心)。// (こう書くと、また別の哲学だが、) 実際の形と、その名前。 (Wikiには、これが羅列してある。）
【５】
六処（ろくしょ）
◆５つの感覚器官(*)、および「意」(思考)に、 (*); 眼耳鼻舌身
【６】触（そく)
◆情報信号が触れて認識が生じ、
【７】受（じゅ）
◆「業【２】(反応パターン)に応じて感受作用(苦、快楽、「つまらなさ」)が生じ、」
【８】愛（あい) ----ここでは「渇愛、妄執」と言い換えた方がわかりやすい。
◆「感受作用(【６】【７】)を受けて煩悩(衝動的反応)が生じる」
【９】取（しゅ）----ここでは;「執着(adhesion)」と言い換えた方がわかりやすい。
◆「煩悩が強かったり繰り返されると、どんな出来事(触)【６】に対して
どんな煩悩が生じるかがパターン化(執着)していき」、
【10】有（う）
◆「反応パターンが強固になるとやめようと思ってもやめられなくなる。(強固な反応パターン＝強固な業【２】)
【11】生（しょう) ＝ エネルギーの滞り (ここが著者の特徴）
◆「煩悩により身体の一部が緊張する現象が繰り返されることで、
脳からその部位を緊張させる命令が出続けてしまう」
例) 最近、不機嫌な顔つきになった気がする。
【12】老死（ろうし）＝ 煩悩の分解
食物の分解・吸収、土地の養分が連想できる。
◆「時が経つに連れて、情報が分解されていき(睡眠がその主な役割を担っているかも知れません)、
「自分」「否定」「あいつ」「怒り」「湧く」とばらばらになって、無意識の領域を駆け巡り、思考のノイズになります。」
この無意識の領域のことを無明と呼びます。
なお、この思考のノイズが多く激しくなると、集中力、記憶力、判断力、思考力の低下という悪影響を及ぼします。
五戒に不妄語といって嘘をつかないという戒めがあるのですが、
その理由の一つは、嘘をつくと相反する二つの情報が干渉し合うことで思考のノイズが増え、頭が悪くなるからです。
「仏教聖典」では
無明［むみょう］の説明(「用語解説（50音順） 」)の中にある。
十二因縁-Wiki → 「十二の支分（十二支縁起の要素）」で各語が説明されている。これをすべて採用すべきではない。認知行動療法に最適な説明を採用する。
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仏のことば一日一話 著者: 西村惠信 →
＞存在は縁によって成り立っている(縁起)。存在するものには実体がない(諸法無我)。
＞すべてのものは変化してやまない(諸行無常)。そういう事実に無知(無明)であると、
＞すべてが苦しみになる(一切皆苦)。だから早く無明から覚めて智慧(正見)を開くことだ。
（上記の「まえがき」から) 上記の書は「仏教聖典」を「聖典」と略記。
金閣寺放火事件(1950)-Wiki 上記のLinkで12日。「聖典」181とある。四無量心。
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釈迦物語 (厖大な文章)→
この中に 第39章；マハー・カッサパ 大迦葉-Wiki →
筆者の別文章 「太平洋戦争はどうして起きたのか」→
→山本五十六と未来戦記
別のWebsite
妙好人研究→ 親鸞→
仏教史入門→
著者: 塚本啓祥
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善生(ぜんしょう)優陀夷(うだい)大経(だいきょう)とは、大サクルダーイ経-Wiki→。
１．パーリ、中部8-77、善生優陀夷大経 in すぐれた徳(133)
77. Maha^sakuluda^yi Sutta: The Greater Discourse to Sakuluda^yin
Eng→
サクルダーイ小経（チューラサクルダーイ・スッタ）→ Eng→
原始仏教における善悪 法句経 第183 の意味するもの→
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楞伽経(りょうがきょう)-Wiki → →Eng 英訳→
首楞厳経(しゅりょうごんきょう) →(WikiDharma) →(Blog)
首楞厳経（大仏頂首楞厳経）→
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「偉大な生涯」(111)＝ panel としました。 2024.7.7(日)
＞太子の心は光り輝き、【さとり】は開け、仏と成った。
この「さとり」の内容、空(くう)観、唯心論が「すべて」です。(以上)
当ページの典拠→( in 「仏教悩み相談室」→）
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「ローヒニー河」-Wiki(元来、インド神話に登場する女性の名)→について発展学習 2024.5.28-Tues
サンスクリット語で赤い雌牛、星宿の名など各種の意味がある。
またクリシュナの神話では，クリシュナの兄であるバラデーバの母の名。editor.vedabase.com→
河；すべてを包む姿。さらに、別だが、大河ガンジス。遠藤周作「深い河」。(小説、そして映画)
(以下、未整理)
シャカ族について→ in 仏弟子群像(8)
ローヒニー河ジャータカ(第34話)→ →
4.インド・東南アジア史（I.インド史）1.古代インド→
ゴール朝 1100?1215 ＠世界の歴史まっぷ→
大河ガンジスの中流にあるヒンズー教と仏教の聖地ベナレス（本書ではヴァーラーナスィと表記）にやってくる。→
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【河】 2024.6.8-Sat
豊穣の海-Wiki→ 第三巻・暁の寺
＞遠藤周作は、登場人物たちがガンジス川に向う『深い河』を書いているが、
＞その宗教的なモチーフには、『暁の寺』で描かれたベナレスに触発されたものがみられる。
さだまさし ♪男は大きな河になれ〜モルダウより〜」♪
易経、八卦の「星巡り」をして。
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「偉大な生涯」(111)についての考察
＞白象 (111.1) → 六牙［ろくげ］の象 313.2→
▼
あの箇所はどこかしら？ 自分の愛するひとり子を亡くした「あの母」の哀しい物語。
そういえば「芥子の実」が出できた。
芥子の実 inurl:alchemia.yamanoha.com/ → これをGoogle検索
ああ、243.5だ。→「わたしは沈黙し、佇(たたず)みます。」(Googleに感謝)
▲
＞折りから春の陽［ひ］はうららかに、アショーカの花はうるわしく咲きにおっていた。
＞天地は喜びの声をあげて母と子を祝福した。
ps 100: 1
全地よ。主に向かって喜びの声をあげよ。
うつくしい表現です。
＞しかし、喜びの裏には悲しみもあった。
→ 禍福は糾(あざな)える縄のごとし《「史記」南越伝から》
＞文武の道
＞「あわれ、生きものは互いに殺しあう。」とつぶやき、ひとり木陰に坐って静思した。111.2
＞正しいものを求めることというのは、この誤り(無明)をさとって、老いと病と死とを超えた、
＞人間の苦悩のすべてを離れた境地(涅槃)を求めることである。
＞今のわたしは、この誤ったものを求めている者にすぎない。111.3
＞人生の苦悩
＞沈思冥想［ちんしめいそう］して人生を見きわめようと苦心した。
＞「悪魔よ、去れ。すべて地上のものは、わたしの求めるところではないのだ。」
cf. イエスの荒野
matt: 4: 1
mark: 1:13
イエスは四十日間荒野にいて、サタンの誘惑を受けられた。野の獣とともにおられたが、御使いたちがイエスに仕えていた。
＞六年の長きにわたったこの苦行を未練なく投げ捨てた cf. 【中捨】(タトラマッジャッタター )
→
上記の
＞7 タトラマッジャッタター：中捨
＞認識する対象に対してバランスのとれた客観的な態度をとるはたらき
▼
＞しかし、この苦行も太子の求めるものを与えなかった。
＞そこで太子は、六年の長きにわたったこの苦行を未練なく投げ捨てた。
中道 in 「用語解説」→
「中道」を研究＠Page(↓)
4月8日(＃、四方八方、四法印→、四苦八苦→、八正道→、4+8＝12、十二因縁→)
▲
＞スジャーターという娘の手から乳がゆを受けて健康を回復した。
＞仕事をなし終わり、静かに涅槃に入った。
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「中道」を研究
＞城での享楽的な暮らしと、出家してから苦行に打ち込んだ暮らしとの、どちらに偏っていても心は安らかでなかった。
＞そこで偏りを離れて、心をニュートラル、真ん中に据えることでブッダは心の平安を得た。
＞菩提樹の下で静かに坐禅をするという生き方が、生き方における中道だったわけである。
＞両極端を離れて静かに坐り、自分の心を水鏡のように穏やかなものへと整える。
＞整えることができたら、今度は整え続ける。
＞その心を常に維持できるように努め、日々の生活を送る。
＞それが禅の修行。
＞だから特別なことが修行なのではない。
＞外界からの刺激によって乱れがちな心を、不断に整え続ける。
＞それが禅の修行の根本である。 →(【禅の視点 - life -】、すばらしい。)
●スッタニパータ
425
ネーランジャラー河の畔（ほとり）にあって、安穏を得るために、
つとめはげみ専心し、努力して瞑想していたわたくしに、
→ 上記の句で検索 「ブッダのことば」スッタニパータ→
431 わたしはその（世間の）善業を求める必要は微塵もない。悪魔は善業の功徳を求める人々にこそ語るがよい。
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【仏伝 (仏陀の生涯)】仏陀の生涯→
釈迦-Wiki→(この 「2 生涯」)
仏陀の教え【内容豊富】→
『精選 ブッダのことば』: 初期仏典を中心に厳選した、お釈迦さま珠玉の語録集
著者: 大森義成 →(Google Book)
釈迦の生涯 in 科学と仏教→
お釈迦様・釈迦牟尼→
（信濃信州の法善寺。
文字の重なりがある部分は、editor(アプリケーション「メモ帳」など）に copy & paste。)
釈迦 (1961年 映画)-Wiki→
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(以下、この配信者のことば)
苦しみはなぜ起こるか(集諦)
人間が自我の真っただ中でいきているから。
好きなことを追い、嫌いなことから逃げる。
そして苦しみが起こる。
苦しみとどう向きあうのか？(滅諦)
苦しみは宝物に変わりえる。
苦しみの内なる炎を、注意深く見守り、世話をしなさい。
それ自体がすでに悟りの行為だ。
苦しみが和らぎ、安らぎが訪れる八つの道がある。（八正道）
19: 21 - / 43: 58 →
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「パーリ、増支部」-Wiki→
111.3
＞３．パーリ、増支部3-38
＞増支部（ぞうしぶ、アングッタラ・ニカーヤ）とは、仏教のパーリ語経典の経蔵を構成する「五部」（パンチャ・ニカーヤ）の内の、
＞第4番目の「部」（ニカーヤ Nika^ya）のこと。→
＞There were three mansions for me, one for winter, one for summer and the other for the rains →
増支部-Wiki→
この 「三集（Tika-nipa^ta, ティカ・ニパータ）」↓
3. Tikanipa^to →
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【精勤経】について
偉大な生涯(111) 5のref.
精勤経 (マイクロサンガさんのWebsite)→
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スッタニパータ（経集）in パーリ仏典-Wiki→
精勤経は、この経集 3-2 →であるから、
【Sn 3.2】 PTS: Sn 425-449
Padhana Sutta: The Great Struggle →
＞つとめはげむこと(精勤)――padha^na. 主として精神的な努力精励をいう。
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龍樹-Wiki→
龍樹菩薩伝●→ 英訳●→
龍樹菩薩の成立について in Y! memo
龍樹菩薩を学ぶ → →
正見→ // Tibetan Buddhism→
龍樹と空（中観）→
「中論」をclick
＞龍樹（ナーガールジュナ）の「中論」を
＞わかりやすく解説したいと思います（中村元『龍樹』講談社学術文庫より）。→
龍樹（ナーガールジュナ）の中論をわかりやすく解説→
中論を読む：仏教研究→
FEB版「中論」日本語訳→
ナーガールジュナ（ナーガルジュナ／龍樹〔竜樹〕）の中論
全文ダウンロード
『中 論』にお ける「 縁 起」 の意義 中村元 - J-Stage→
インド思想史略説→
中論 - 新纂浄土宗大辞典→
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ブッダが悟った智慧とは何か (望月海慧 (身延山大学))→
4.「なかま」 とあります。
BGM ♪太陽がくれた季節♪（日本テレビ系 青春ドラマ『飛び出せ!青春』の主題歌）→(YouTube)
作詞; 山川啓介、作曲; いずみたく
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特設コーナー
「いずみたく」→
帰らざる日のために（日本テレビ、『われら青春!』主題歌）→ [歌詞付き]
希望 (岸洋子)
ゲゲゲの鬼太郎（フジテレビ、『ゲゲゲの鬼太郎』主題歌）
幸せなら手をたたこう（編曲のみ・有田怜名義）
恋の季節 (ピンキーとキラーズ)
手のひらを太陽に（作詞：やなせたかし）
◎『アンパンマンのマーチ』1988年→
アンパンマン。菩薩。
衆生に「安心」を与える「アン」。
遍(あまね)く与える。ギリシャ語の接頭語なら、「pan-」だ。「パン」。
曼荼羅(まんだら)(*)の存在。「マン」。
(*)＞仏の悟った境地。また、その境地に備わる功徳(くどく)を絵にしたもの。また、悟りのための道場や壇。
＞アンパンマンは食べられることはあっても、食べることはない。それは単純に（カレーパンマンやしょくぱんまんとは異なり）アンパンマンが
＞食事をする場面が一度も描かれないことにも現れている。「飲食」が大きなテーマとなった世界で、本来の「食べる」と「食べられる」の
＞食物連鎖的な循環を裁ち切り、自らを食べ物としてのみ差し出す【自己犠牲】(捨身)こそがアンパンマンのヒーロー性を支えているのである。→
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
中部経典のパーリ語タイトルと南伝大蔵経での和文タイトルとの対応 →
133.3関連 華厳経第32、如来性起品
華厳経 如来性起品 ノート→【すばらしい】
大阪のおばちゃん超訳ブッダの言葉
＞善い言葉を心がけていないのに、
＞それを聞いた人が喜び、心が調えられることがある。
＞けれども言った本人は
＞「自分が善いことを言った」とは思っていないのだ。
（宝王如来性起品）→ 六十華厳経→ 第六会 他化自在天宮会 32 宝王如来性起品 →
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勝鬘経 (しょうまんぎょう)
書き下し→
Blog→
大正蔵→
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*******************************************************************************************
大般涅槃経 (上座部)-Wiki→(下記の内容も紹介)【宝庫】
「大般涅槃経」（だいはつねはんぎょう)-Wiki→ 『大パリニッバーナ経』とも
「ヴァッジ族の人」-Wiki→
会議を開いて話し合いをし、その場には多くの人が集う。Assembly
何事も協力し合って、力を合わせて為すべきことを為す。Cooperation
先人が定めた法を破らず、きちんと法に従って行動する。Law
年長者を敬い、尊び、その言葉に耳を傾ける。 Respect for the elderly
女性に暴力を振るわない。 Non-violence
霊域を敬い、供物を絶やさない。Spirituality
修行者を守り、領土のなかで安らかに暮らすことを願う。 Monks
「七不衰法」（しちふすいほう）
1.住民がしばしば会議を開いて、多くの人々が参集する。
2.一致協力して会合し、決議した通りに行動する。
3.旧来の法にしたがって行動し、風習を守っている。
4.年長者を敬い尊び、彼らの言葉をしっかり聴く。
5.女性や子どもに決して暴力をふるったり、強制することがない。
6.その社会が守ってきた聖域の社(やしろ)を崇拝し、しきたりの供物を怠ることがない。
7.道を学ぶ修行者たちを尊敬し、彼らを守り、また学ぶ者たちがよく集まる。
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ブッダ最後の旅 【秀逸なWebsite】
『大パリニッバーナ経／涅槃経』等より→
大乗経典『大般涅槃経』解説 →
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ブッダ 最期のことば(100分de名著)-YouTube→ Dailymotion→ 2024.7.7-Sun
-概略→
「ブッダ最後の旅」(大パリニッパーナ経) (中村元) 岩波文庫
大パリニッバーナ経の現代語訳 〜ブッダ最後の旅の言行録〜 @「禅の視点 - life -」→●
四神足（しじんそく）（四如意足・しにょいそく）とは in 「ブッダの教え・仏教・用語」→
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「七不衰法（しちふすいほう）」の教え─＠駒沢女子→●
お釈迦様が、7つの教えを守ることができれば滅亡に向かうことはないと遺されたのが
「七不退法」と言われるものです。 (「和」(わ))
七不退法 (the Seven Conditions of Welfare) (七不衰退法とも。431.4 )
別のWebsite→(潮音寺 ちょうおんじ)
→ SDGsに通じる // 大般涅槃経 in 真如苑→ // 天人五衰-Wiki→
1，よく集会を営んでいるだろうか
2，個人のなすべきことを果たしているだろうか
3，古き掟をよく守って暮らしているだろうか
4，古老を敬っているだろうか
5，婦女子の保護は行われているだろうか
6，祖先を崇敬しているだろうか
7，聖者を尊重しているだろうか
1は、協同してものごとに当たっているかですね。2はそれぞれ、自分の役割や責任を自覚しているか。
3は、伝統でしょうか。4は知恵に耳を傾けようとも。5は弱い者を守るということ。
6は「いのちに敬意をはらうこと」。7は、「理想や道を求めよ」とも理解できます。
時代とともに古くなっていく価値観はあります。常識というのも、実は「常」ではありません。
一方で、真理と呼ばれるものや時空を越えて普遍のものもあります。その見極めがなかなか難しいのですが、
ここで示されていることはシンプルです。日常の中でのふるまいであり、心がけ。
我が身を振り返って自問しやすい問いかけですね。
草場一壽 Website→ 上記-FBから→
【語呂】MD, r^2, PL文句 ( ←(笑い) monkが僧侶)
meeting、collaboration、synergy、
duty(ここでは内発的なduty) // 【R】rule、law、「のり」(法)、【生活】
【R】respect、年長者の知恵 cf. 「仏のたとえ」(313)の冒頭(313.1)、棄老国
protection、Welfare // Life // 三宝のひとつ、僧侶。
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「仏陀の教え 釈迦と仏教」【秀逸なWebsite】→
【大いなる死】
――『大般涅槃経』―― →
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2018.10.25-Thurs
自灯明・法灯明
自灯明・法灯明 (in チャンディーの精神世界）→
「自灯明（Attadi^pa^）」の本当の意味。→
法語→
「仏陀感興のことば (ウダーナヴァルガ）」(岩波文庫)
『ブッダの真理のことば 感興のことば』中村元 →
＞「ウダーナヴァルガ」は、「感興語の集まり」という意味です。
＞Uda^navarga Uda^na（＝感興語） varga（=集まり）→
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【遊行経】 111.7 111.8
長阿含経(じょうあごんきょう)→ （I-2）遊行経
日本のコンピュータ業界で二番目に正論を述べる(舊二番目にうるさい男の) ホームページ →
遊行経→
七百六十五 長阿含経(その二) →
遊行経における説法の意味-pdf→
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大品 Mahavagga
律蔵 (パーリ)→
パーリ律大品(マハーヴァッガ) Mahavagga→ ケン度 (パーリ律) - Wiki
Mahavagga, 1 Definition(s)→
Mahavagga →-pdf
Khandhaka (Pali) MahavaggaとCullavagga→
vinaya pitakam Mahavagga
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「大乗涅槃経」(だいじょうねはんきょう)はブッダが80歳を向かえ、
最後の伝道の為に弟子(比丘)達との「旅の内容」と「教え」とが書かれた経典です。 2021.6.5-Sat
「ブッダ最後の旅 : 大パリニッバーナ経」中村元(はじめ) 訳 （岩波文庫, 青325-1, 33-325-1）2010.4
Amazon →試し読み 仏教聖典 4-3-1の4
＞ヴァッジ族の人々は会議を開いて話し合いをし、その場には多くの人が集うということ 概要→●(すばらしい)
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醍醐-Wiki→ in 『大般涅槃経』
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【大般涅槃経】(121.3)
大般涅槃経 (上座部)-Wiki→ 大般涅槃経-Wiki→
大般涅槃経 だいはつねはんぎょう（マハーパリニッバーナ・スッタンタ）●訳文→
大般涅槃経・見出し集→＠真如苑（しんにょえん）→
大パリニッバーナ経の現代語訳 〜ブッダ最後の旅の言行録〜→
『大パリニッバーナ経 ブッダ最後の旅』（中村元 著）→(＠「仏陀の教え」）
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『大般涅槃経』（だいはつねはんぎょう) （Maha-pari-nirvana Sutra、マハーパリニルヴァーナ・スートラ）-Wiki →
「ブッダ最後の旅」 大パリニッバーナ経（抄）中村 元 訳（岩波文庫）→
『ブッダ最後の旅−大パリニッバーナ経』/中村元訳、岩波文庫
「大パリニッバーナ経(パーリ語)」は、漢訳経典としては、「大涅槃経」として知られています。
パーリ聖典では、『長部』第十六経の『大般涅槃経』（mahAparinibbAna-suttanta）で、
まさしく仏陀の「大いなる死」（大般涅槃）を語る経典です。
漢訳では、『長阿含経』第二経の『遊行経』（仏陀耶舎･竺仏念共訳）、『仏般泥疑経』(白法祖訳)、
『般泥疑経』(訳者不明)、『大般涅槃経』（法顕訳）が、これに当たります。→
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「朝」songs＠Page→ 【仏教聖典の目次に戻る】＠Page→
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シーンガーラカへの教え→● シーンガーラカへの教え→● (『仏説尸迦羅越六方礼経』) in 法楽寺(真言宗)
六方礼経 ろっぽうらいきょう(コトバンク)→ // シンガーラ経-Wiki→(also in Eng)
Nag. p.244-p.250 [4]-2-1 // 「仏教聖典」421.1-2
Sigalovada Sutta: The Discourse to Sigala→
Theravada.net→
六方礼経の要約-pdf→
-Blog→
『六方礼経』にちなみ、友ならぬ知り合いの道を語り解く→
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儒教の人倫 五倫 - Wiki→ cf. 五常→
教育勅語-Wiki→
『くわしすぎる教育勅語』に掲載された
教育勅語全文と現代語訳→
教育勅語 - 明治神宮→
教育勅語の現代語訳→ 十二の徳目
小学入門教授図解 第七→
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断捨離と致知 四方 in Buddhism 2023.2.16-Thurs
六方礼経 生活(life、これはdaily life)
テモテへの手紙第１ (1Tim 5: 4) // 主の山に備えあり Gen 22:14
スフィンクスの答えは、いつも人間。
主の祈り。生活のリズム---たとえばイスラムにみられる。
「厥その猷みちを践ふみ修おさむ」→
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＞「ここに同じ姿・形の母子の馬がいる。どうしてその母子 を見分けるか。」
＞ 「草を与えると、母馬は、必ず子馬の方ヘ草を押しつけ与えるから、直ちに見分けることができる。」
仏のたとえ(313) (313.1最後に挙げた難問) cf. ●1Tim 5:4→
感動的な文章です。
「雑宝蔵経(ぞうほうぞうきょう)」は121の文章→
異解・邪見の数は216にも及びます。→
六十二見（ろくじゅうにけん）-Wiki 62の邪見 「心の中はどうなってるの？」p.101
「無財の七施」in 仏教聖典
【すばらしいoverview】→ これを見ると(Ctrl+F) 「無財の七施」322.7
仏教のヨコ道、ウラ話→
雑宝蔵経 Wikiで検索すると、本縁部 (大正蔵)-Wiki 203.『雑宝蔵経』
大正新脩大蔵経-Wiki Linkに CBETA 漢文大蔵経 - 大正藏 (T) - CBETA（中華電子仏典協会）
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「雑宝蔵経(ぞうほうぞうきょう)」
雜寶藏經卷第一(有九縁)→-pdf
雜寶藏經からいくつか。→そして「無財の七施」→(322.7)
中国語訳『雑宝蔵経』の言語-pdf→
旧字体・新字体変換→●
Chinese Text Project→●
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Nag.248
花 純心〜清心
大地 正直 「みずから正直を捨てなければ、純心は永久に亡びるものではない。」
正直ならば、純心
仏説 父母恩重経 （ぶもおんじゅうきょう） 藤井龍誓
養育の恩に感佩(かんぱい)する時
父母恩重経の全文（書き下し文）●→ -Wiki→
仏説父母恩重経（現代語訳） - YouTube
仏説 『父母恩重経』 （ぶもおんじゅうきょう） 対訳→
全文-1→ 全文-2→
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●3.「はげみ」 第２章 実践の道
１．道を求めて(321)
パーリ、中部3-30、大樹芯喩経→
『摩耶経』は、〜→
長老偈 ＝『仏弟子の告白』(岩波文庫・中村元訳) in パーリ語経典入門→
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2018.1.11-Thurs
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【善財童子 321.9 特設ページ】
善財童子の求道-pdf ●→
＞四番目に彌伽(みか)
＞菩薩の心で悟りを求め、そして多くの人たちを救っていこうとする心を失わないで、
(善財童子(ぜんざいどうじ)の旅―『華厳経』を読む―)→ 入法界品-Wiki→
明恵（みょうえ)→
さとりへの道―華厳経に学ぶ(2)教えとともに→
さとりへの道―華厳経に学ぶ(4)真実を求めて→
超訳【華厳経】→
＞世間は、ことごとくこれ苦である。その真実のすがたを知らないから、ひとびとは、迷いのふちに沈んでいる。
＞五蘊（身心）とはなにか。ひとびとは、五蘊のこわれることを見ないで、みだりにそれを不変のものと考えている。→
cf. 仏教聖典 213.1の冒頭
ささえあって(213)のLink→【解説Blog】
善財童子 参訪 解脱長者（台湾のページ)→
ムネさんのBlogの美しい文章→
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2018.1.4-Thurs
History of Buddhism-Wiki→
History of Buddhism in India-Wiki→
A History of Indian Buddhism→(pdf)
History of Indian Buddhism: From the Origins to the Saka era (Saka → S+/)→(pdf)
仏教の未来をひらく: 社会と向き合う仏教とは 著者: 友松円諦(Google Book)→
＞真宗大谷派の僧侶だった木津無庵師が1925年に発刊した「新訳仏教聖典」である。これは膨大な仏教の経典の中から
＞例え話や人々の悩みに答えた大切な要素を抜粋し現代語訳で分かりやすくまとめたもので、現在仏教伝道協会が
＞配布しているのはこの「新訳仏教聖典」を底本に改訂を加えたものである。→
仏教聖典の由来とあゆみ→(copyがある)
Guide to Buddhism A to Z→
カウンター設置 2018.1.7-Sun 17:00 pm
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2017.12.21-Thurs
別の「仏教聖典」(福田正治)の冒頭
これもジャータカ。
いろは歌。「諸法無我 諸行無常」。善財。偈句。
三法印(〜ぼう boh〜)→
「涅槃寂静」を加える。四法印（しほういん）は、さらに「一切皆苦」を加える。
＞まったく渇いた人が水を得、とらわれた人がにわかに赦(ゆるし)を聞いたように、〜
＞飢えたものに無上の食をあたえ、
＞蓮の花がひらくように心の闇を一道の巧妙にみちびき、〜
＞世の財(たから)の施しはつきるところがあっても、
＞み法(おしえ)の施しはつきるところがない
＞すべての愛着(いとしさ)からはなれ、煩悩有為のわざわいから脱(のがれ)れきれば
＞憂き苦しみは消えさって、みるものきくもの
＞すべての所作は常寂光(じょうじゃっこう)のうちにあり、
＞自然(じねん)に中道(さとりのみち)の歩みはいさぎよい。
そしてあたりに書きつける。石や、崖(がけ)や、樹や路(みち)のうえに。
＞「どうか、この世の、おしみのつよい人たちに、
＞いま この半偈のために この肉身(からだ)を雑草(なみぐさ)のように
＞捨てさるのをみせてやりたいものです。」（「捨身」）
先ほどの羅刹は帝釈天である。
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2017.12.21-Thues
八日目の蝉-Wiki→ ＠GYAO! 解説→
愛を乞う人 映画 (1998)→(YouTube)
解説 解説→
翼をください(ドラマ)-Wiki→ →(YouTube)
冬の蛍(ドラマ)-Wiki→ →(YouTube)
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手塚治虫「ブッダ」-Wiki→研究(はじめ) 2017.12.19-Tues
各巻あらすじ→
第１巻 その冒頭から、すばらしい、そして重いメッセージです。
第１巻 冒頭→
ジャータカ（釈迦の前世物語）第316にある「捨身」
『ブッダ』 における 「捨身」 とその作品内における意味――冒頭のエピソードをめぐって【解説】-pdf→
もしあなたが感動のあまり泣いてしまうことを前提に、YouTubeで確認してみよう。
「手塚治虫のブッダ -赤い砂漠よ！美しく-」(YouTube→) 0:29 〜 /3:32
尊い「捨身」 (しゃしん)です。
ブラウザ試し読み→【無料】
＞ブッダは、全巻、立ち読み版が無料で読めました！→ (ebookjapan.jp)
わたしが泣いてしまう仏教説話に,
六牙の白象＠仏教聖典313の2 があるのですが、
このウサギの仏教説話の方がよりこころを打ちます。他者に捧げられた愛ある自己犠牲だからです。
（六牙の白象は「聖なる赦し」ですね。）
さあ、上記の-pdf→の文章後半にタッタの「捨身」があります。尊い説話です。
そこで、わたしからも発題。大河ドラマ「おんな城主 直虎」最終回「石を継ぐ者」→
明智光秀の子「自然」(じねん）を『助ける』。
動画サイトで完全版を見てみましょうか。miomio.tvなどはどうでしょうか。→
「どうやって生き延びられた？ 答えられよ！」
覚醒を促す問いである。
返答「我(われ)、多くの人々の「慈愛ある捨身」によって、今ここにあります。だから我(われ)も、その恩に報いたい。」
黒田官兵衛の一子、松寿丸（しょうじゅまる ＝ 後の黒田長政）を、秀吉・ねねがかくまう話も美しい話です。
（大河ドラマ『軍師官兵衛』（2014年）の中。第21話「松寿丸の命」。）
この紹介Blog→、名文です。他→
「付記」
ルンチャイと野ブタの物語→
そして
萩尾望都作、夢の遊眠社『半神』(はんしん)である。
解説→
YouTube→
仏教説話体系-Google Book→
手塚治虫「ブッダ」研究(以上)
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【唯識三十誦】(特別コーナー)＠Page→
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悟り-Wiki→ cf. 131
十地経(華厳経十地品)を読む→
222 十地経
２．華厳経第２２、十地品 →(Blog) 十地（じっち、じゅうじ）-Wiki
[涅槃経]について→ // 真如苑(参考)→
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証道歌(永嘉真覚) →【内容豊富】
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かたよった生活＠人生について
転法輪経(Dhammacakkapavattanasutta-Wiki→ -Eng→→全文(Eng)→) についての考察-pdf→
上座部パーリ語常用経典集→（パリッタ paritta）
初転法輪を詳しく見てみる【秀逸】→
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聖求経-Wiki→ →(yusan) →(budda.at.webry.info 親ページへ)
「仏教伝道協会のガイド」の最初の箇所です。「人生の意義」。
アーラーラ・カーラーマ(Alara Kalama)-Wiki 釈迦が出家後に師事した人物の1人。
無記-Wiki→
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迷っている人へ（たとえ話）＠人生について→
（パーリ、中部 ３―２３、蟻塚経）
『和英対照仏教聖典』２５１頁３行〜２５３頁１１行 善い行い(312)→-pdf
tipitaka.wikia.com→
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2017.10.13-Fri 心を清める(311) 229
「4. 悩みについて」3. 迷いからのがれる道
一切漏経 聖求経 四十二章経
五比丘 - Wiki(仏陀の最初の五弟子)→
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カーラーマ経(Kalama Sutta-Wiki→)（増支部・三集・大品5）→
＞すべては自ら確かめよ→
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法輪(chakra)についての考察＠Page→
課題 →＠Page
(1)十二縁起とは何だろう。どういう整理だろう。
十二因縁-Wiki→
「行、識」について、最もしっくりくる説明。それがこの-Wikiの表現。
行 - 志向作用
識 - 識別作用
取 - 執着。
＞十二因縁には五蘊→にみられる、「受、想、行、識」のうちの「想」が存在せず、順序も異なっている。
ところで
外的世界の物質 ← 〇 十 「受」がscreen上の像 image、「想」がホムンクルスの「思い」、
「行」が注意力 attention 、「識」がcognition (認知） とすると好ましい。
金剛居士の法話 〔 十二縁起 〕→
シモン・マグス→
(2)Walpola Rahulaを読む。
Tipitaka (Roman)→＞Tipitaka (Mula)＞Suttapitaka＞Khuddakanikaya＞Dhammapadapali
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communicationが幸福の実現にとって重要な要素。
(→「幸せのホームページ」(本田時生))
無財の七施(これは＠天台宗のWebから) // 六牙の白象＠仏教聖典313の2 //
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[仏教聖典]
The Teachings of Buddha ( Bukkyo^ Dendo^ Kyo^kai)→(Google Book)
新訳仏教聖典: 大衆版→ 新訳仏教聖典: 全→ 「白象」など→ 根本仏教聖典叢書: 現代意訳→ HS→
困った時は〜 演歌だよ！(超訳) 法輪・法句経 →心の泉 和英対照仏教聖典(うちこのヨガ日記)→
新訳仏教聖典(全)-Google Book→ 手話de仏教→
【仏教聖典】(〜1-3-3まで。yamabetaisyo.web.fc2.com) ◎【My Page】 仏教聖典 by 銀山寺(感謝)-frame(frame) 【仏教聖典】-Eng→
(The Teaching of Buddha) -エッセンス -要点 →参考 -独語訳
佛教聖典-Google Book
PurifyMind(内容豊富)
大阪のおばちゃん超訳 ブッダの言葉→
クリシュナムルティ学友会
私に仏教は必要か・宮沢賢治の仏教を考える
台湾・仏教資料
Buddhism-Wiki-Eng
→Tibetan Buddhism →Theravada Buddhism
大正新脩大藏經
Eng-1(HinduWebsite.com)←Ctrl+Fで対応箇所を同定。
-2 -3(英訳「聖典」)
ダンマパダ→ ダンマパダ-log→ ダンマパダ-Eng→ ダンマパダsubpage＠Page→ ダンマパダ-Tipitaka内→
スッタニパータ→ スッタニパータ-log→ スッタニパータ＜中村 元訳＞→ スッタニパータ-Tipitaka内→
ジャータカ物語→ 小部 (パーリ)-Wiki→ Tipitaka(独語) → Pali Dictionary→ 仏教用語(親ページ膨大）→
Eng-pdf Google Book [temporary] O→R→
【1】ダンマパダ-Eng＠Page →→HinduWebsite.comでの「仏教聖典」
ダンマパダ 簡潔版(はんこ屋の太鼓判)→ →pdf
ダンマパダ 全文(Amateur Buddhist)→
【2】スッタニパータ＠Page 宝彩有菜→
Peace for Tibet
全日本仏教会 // Budda.net
Sacred Texts // 般若心経-Wiki
[Yoga]
→Go to Yoga-Fitness Page
『佛教根本聖典』
お経-Google AhimsaBuddhism by Sri Swami Sivananda
Buddhism sutra-Google Buddhism Bible-Google
→Go E-Book Library
→Go Daily
Buddhism.about.com
Buddhist Studies WWW Virtual Library
「新釈実語教」
「八大人覚問答」cf. ヨーガヴァースィティ
もう一つの仏教学・禅学
仏陀の教えを学ぶ-Blog
【大般涅槃経】(だいはつねはんぎょう)-Wiki
『大般涅槃経』
●『ブッダ最後の旅』
(大パリニッバーナ経 Mahaaparinibbaana-suttanta 中村元 著 岩波文庫）
●仏教の勉強室 「仏教イラスト ブッディーズ」 仏教学の部屋→掲示板 大蔵出版
◎◎【大正新脩大藏經】◎◎ 大正新脩大藏經 TAIWAN書庫
●乾隆大藏經
大正新脩大藏經目録-番号調べ
大正藏search -大正新脩大藏經テキストデータベース
●初転法輪
現代思想掲示板14 宗教学 全日本仏教会-機関誌「全仏」
Digital Library & Museum of Buddhist Studies
Buddhism Internet Links
BUBL(Buddhism)
★Quick Buddhism
●International Sacred Text Tibetan Buddhism Scripture Resources for the Study of Buddhism
●Der Ring des Buddha
Thai-Buddhism
タイ仏教
寺院コム ●今週の法句経 Zen Buddhist Texts
釈尊の最後の説法である『大般涅槃経』(＝本文)---一切衆生・悉有仏性
真如苑 --- ((参考))百「禍」繚乱
仏師 山崎祥琳→仏像彫刻
The Buddhism The Life of the Buddha-About
タイ仏教
●原始仏典
●阿含経の解釈
●仏教リンク
(九条)錫杖経 -訳
華厳経ガイダンス -Wiki 華厳経-目次 華厳教海 入法界品-紹介(中国語)
ダウンロードファイル(No.266-278: 02660278.zip (989 KB) ---善財童子Gandavyuha「入法界品」) The Gandavyuha - Part I
善財童子はん 五十三仏-Espリンク 大方廣佛華嚴經 入法界品 親ページ（華嚴經の他のtext） list 本文(大正新脩大藏經 第九冊 No. 278《大方廣佛華嚴經》)
唯識-Wiki 第六意識 第七末那識 第八阿頼耶識 十二因縁の説明 唯識の説明 - 無著、世親
●七科三十七道品-阿含宗の文章から
Kinti Sutta(What do you think of me) -other site
[仏像]
仏像.net 傑作仏像写真館 仏像一覧 薬師十二神将
[チベット仏教 Tibetan Buddhism-Wiki]→チベット語
チベットについてのLink→＠memo-1
1.[sites]
●Diamond Way Buddhism
サキャ・パンディタ Sakya Pandita(-1215)-Wiki→
サキャ格言集 // 名言bot(サキャ・パンディタ)→
The Precious Treasury of Elegant Sayings by Sakya Pandita ●→(PDF)
Root Verses Of The Seven Point Mind Training
by Geshe Chekawa (1102-1176)→(-Wiki)
文殊師利大乗仏教会
Dzogchen LamRim.com Shambhala
2.[チベット仏教の概観]
Tibetan Buddhismを概観 TIBETAN BUDDHISM-pdf 中観帰謬論証派
チベット仏教の紹介(広済寺) BUDDHISM IN TIBET
チベット仏教Links
3.[読み物]
●ラムリム(道次第)-Wiki ３つのラムリム ラムリム・ドゥトゥン-ゲルク派の開祖ツォンカパ
Om mani padme hum-Wiki Chenrezig(Avalokiteshvara)
●『心の訓練 八つの詩頌（ロジョン・ツィクギェーマ）』-English page
●『菩提道灯論』 (アティシャ著)
ダライ・ラマ法王の『実践 幸福論』-pdf ●Dalai Lama法王睨下のことば(F5)
非暴力＝慈愛の表現
●Kadampa Buddhism-読み物多い。 -日本語
手塚治虫『ブッダ』の世界 チベット仏教哲学の意義『チベット仏教哲学』松本史朗著（大蔵出版）より
［果のあらわれ方］『虹の階梯』（中公文庫）P.185「因と果」より 【Power of Compassion】「慈悲の力」
[チベットの死者の書 Bardo Thodol] 忿怒尊と寂静尊 要点
●-本文 (別サイト) The Bardo or Intermediate State
speech『思いやりと個人』 -English ダライ・ラマ法王の祈りの詩
4.[free Tibet]
チベットの歴史 -Eng Lung-ta Project Free Tibet Campaign Independent Tibet Network
International Campaign For Tibet 魔法のiらんど→ International Tibet Independence Movement
Students/FreeTibet ●Tibet House -US ●Tibet_Online
●Tibetan Studies WWW Virtual Library Tibetan Youth Congress
Why Just a Free Tibet? How About a Free China?
テンジン・デレク・リンポチェを救おう！ INTERNATIONAL TIBET INDEPENDENCE MOVEMENT
人権民主チベット World Bridges.com wn-Tibet Post
折々の法話-pdf
仏教-Open Directory
108煩悩
法句経を学ぶ会 今週の法句経 法句経を覗く 法句経blog ダンマパダ(by キャッシング比較)
阿含藏 (雜阿含 中阿含 長阿含 �疽絨ご�) Digha Nikaya, Majjhima N, Samyutta N, Anguttara N
仏教ラウンジ 人に腹が立つのは？−名言から学ぶ
Tibet House -Wiki 般若心経 Video Message
他者に対する慈しみ チベット老僧の教え 文殊師利大乗仏教会
仏教概説 インド思想史略説 仏教伝道協会- 良書図書館 三法印 ニューエイジ 池田慈水-准胝観音
●開目抄---日蓮宗電子聖典より
●正法眼蔵on-line
正法眼蔵について
つらつら日暮らしWiki＠(【曹洞宗関連用語集】)
禅語
禅データベース(花園)
放下着(ほうげじゃく) cf. 聖書「金持ちの青年」
禅語
各宗派が葬儀の際に用いる教典 日蓮大聖人と最蓮房
[法華経-Google] 法華経-Wiki→
法華経〜100分de名著●→ YouTube→
観音経（法華経普門品）→
ざっくり納得 法華経のすべて→●
法音寺(日蓮宗大乗山、名古屋市)-pdf●→
雪山偈 方便般若経 般若心経-梵字
●理趣経
秘密曼荼羅十住心論
[浄土系 浄土教 -Eng] 歎異抄-Wiki→ 現代語訳→ 「とっても日本語」→
浄土真宗親鸞会→ 「なぜ生きる」の答え→
歎異抄(100分de名著) 第1回-第４回→
法話集→ 親鸞仏教センター→
信楽(しんぎょう)→ → 東本願寺→
「至心信楽欲生（ししんしんぎょうよくしょう）」→
はちすネット→(はちすサロン → 一日一葉)
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厭離穢土 欣求浄土 - 新纂浄土宗大辞典→
十楽(じゅうらく) - 新纂浄土宗大辞典→
『往生要集』大文第二「欣求浄土門」に説示される、
浄土に往生した者が受ける10種の快楽のこと。浄土十楽ともいう。
�＼蚕依莊浤據Ｎ彌�時に苦しみがなく、阿弥陀仏や観音・勢至菩薩が来迎して浄土に引接してくれる。
�∀＿攴薐�楽。蓮華のつぼみの中に寄託して浄土に往生し、その蓮華が初めて開くとき、
清浄の眼を得て浄土の荘厳を見ることができる。��身相神通楽。
32の勝れた特質（三二相）を持つ身と天眼などの五種の神通力を得ることができる。
�じ淕�境界楽。浄土では、五感の対象となるものすべてが、清らかで勝れたこよなきものとなっている。
�ゲ�楽無退楽。浄土では、行者がもはや退転することなく楽を受けることができる。
�Π�接結縁楽。縁故のある人びとを浄土に迎えとることができる。
�Ю蚕斡羃餝據Ｂ燭�の聖者たちと浄土で会うことができる。
�┯�仏聞法楽。仏を見ることや、仏の法を聞くことが容易にできる。
��随心供仏楽。心のままに自由に阿弥陀仏や十方の諸仏を供養することができる。
��増進仏道楽。浄土の勝れた環境によって自然に仏道を増進して、ついにはさとりを得ることができる。
『往生要集』では、『群疑論』五には浄土の30種の利益が、『安国鈔』では二四種の楽があることをあげて、
浄土がいかに素晴らしいところかを説き、欣求浄土を勧めている。
また、十楽は和歌の題材ともなり『新古今集』「釈教歌」に「十楽の心」を詠んだ歌が集載されている。
さらには、源信に仮託した『十楽和讃』なども有名である。
三十二相 - 新纂浄土宗大辞典→
浄土教の用語について-pdf→ // 『往生要集』における浄土十楽の思想的背景について-pdf→
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「厭離穢土 欣求浄土」 →「どうする家康」記念とも言いたい。 2023.1.9-Mon
「艱難汝を玉にす」と言いたいところだが、その逆にPTSDにみられるように
脳の可塑性 plasticityを無視することはできない。（人間は弱いのだ。ねぇ、家康)
■特集 健康格差社会への対応 (日本医師会雑誌→ 第151巻・第10号 2023.1 ) cf, SDGs
特に
健康格差が生じる要因―子ども期の逆境体験に
着目した生物学的・社会経済的メカニズム→-pdf
ライフコース疫学は，成人病胎児期起源仮説（developmental origins of
health and disease：DOHaD）と関連して発展
子ども期の逆境体験（adverse childhood experience：ACE）●
cf.
精神疾患診療
2022年10月15日 第151巻・特別号(2) 生涯教育シリーズ103
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浄土真宗親鸞会 - Wiki→
浄土真宗各派で主流となっている清沢満之による近代教学を否定
元浄土真宗本願寺派僧侶である高森顕徹が設立
浄土真宗親鸞会-Website→
親鸞聖人の教えを、ひと言であらわすと、
「平生業成（へいぜいごうじょう）」といわれます。
高森顕徹 公式サイト→
歎異抄をひらく / 高森顕徹 →ためし読み→
なぜ生きる / 高森顕徹 →ためし読み→
歎異抄 → YouTube
親鸞の教え“歎異抄” 第１回「人間の影を見つめて」
『歎異抄』試訳 ＜第十六条＞→
なぜ生きる -蓮如上人と吉崎炎上- 2016 (1: 26) in Amazon Prime
平生業生 へいぜいごうじょう // 聞く一念
恩徳讃
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歎異抄
第1条
弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなり
と信じて念仏申さんとおもひたつこころのおこるとき、すなはち摂取不捨の利益にあづけしめたまふなり。
弥陀の本願には、老少・善悪のひとをえらばれず、ただ信心を要とすとしるべし。
そのゆゑは、罪悪深重・煩悩熾盛の衆生をたすけんがための願にまします。
しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきゆゑに。
悪をもおそるべからず、弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきゆゑにと［云々］。
阿弥陀如来-Wiki →
浄土真宗聖典電子化計画(無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経。また歎異抄など。)
聖教電子化研究会
東方偈-YouTube＝往覲偈
浄土真宗聖典電子化計画
仏説 無量寿経 (巻下)
2 正宗分
2.2 往覲偈
往覲偈
【27】 そのときに世尊、しかも頌を説きてのたまはく、
「東方の諸仏の国、その数恒沙のごとし。 〜
(以下『親鸞』No.242 「異端の〜」(1))
●善導
(浄土宗五祖の第三祖、真宗七高僧の第五祖)
『観経疏』（観無量寿経疏）
親鸞は、「善導独明仏正意」（善導、独り仏の正意を明かす）と、
『正信念仏偈』の中で讃歎した。
『転経行道願往生浄土法事讃』（法事讃）2巻
●曇鸞 476年-542年(北魏後半から北斉時代)
浄土五祖の第一、真宗七高僧の第三。
『無量寿経優婆提舎願生偈註』…一般には、略して『浄土論註』、『往生論註』
衆生が浄土に往生する因も果も如来の本願、つまり他力によることを明らかにし、
のちの浄土教の基礎となった。
元照 ◎「阿弥陀経義疏」
『楽邦文類』宗暁（『大正新脩大蔵経』第47巻所収）
◎『真剣に考えよう』仏教に学ぶ
WikiDharma
念仏の中に本願を見出す 『仏説無量寿経 巻上 序分 発起序 出世本懐』
-2ch →Googleで諸文章
「生活の中の仏教」 仏説無量寿経の構造 ●浄土真宗聖典の解説
高森顕徹 公式サイト
浄土真宗親鸞会
-冒頭 -百字偈 真言密教 入門コーナー 解説 真言密教に関するサイト集 真言-Y! 両界曼荼羅-1 -2(詳しい) 五相成身観 仏教談義 摩利支天
歎異抄(原文リンクへ）
歎異抄を読もう(現代語訳)
生きるための歎異抄
●浄土真宗データベース
「菩提心、仏性は因果律の外の体系」→「悪人正機」と同値
[パーリ語仏典]
言葉から見るテーラワーダ（長老の教え）仏教 Theravada協会→「〜On-line」へ
経典-相応部経典（saMyutta-nikAya)
釈尊八勝絵伝
パーリ語Link(台湾)
Pali-Eng Dictionary
パーリ語仏典-1
パーリ語仏典-2
2ch 原始仏教談話室 ☆ 卍 仏教 ＠ 質問箱 卍 ☆ パート15 過去ログ
Bhante Vimalaramsi(1/2)
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「幸福の原理」＝「正しき心の探究」の具体的な修行課題。「愛」、「知」、「反省」、「発展」の四つの原理（四正道）
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□「幸福の科学」信者Blog(本音で語る〜百日紅！の独白〜) mat's page-Blog
幸福の科学 支援サイト
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「釈迦の本心 政治編」
(以下は批判的言説）
ブッダと大川隆法(佐倉 哲)
エル・カンターレ(El Cantare) →Wiki)
Cantare= to sing (Lat. It.)かと思いきや、
＞「カンターレ」とは、高橋信次(GLA-Wiki)によれば、
＞古代のペルーにおいて「太陽」を意味する言葉であったという。
[Hinduism ヒンドゥー教]
-Wiki ヴェーダの神々と女神 神々-例 Agni
INDIA-PORTAL(J) Hinduの神々 Hindu Deities-1 Hindu Deities-2 India-Info
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