| 第2節 最後の教え(112) ↓● １．釈尊はクシナガラの郊外、シャーラ(沙羅)樹の林→の中で最後の教えを説かれた。 弟子たちよ、おまえたちは、おのおの、自らを灯火［ともしび」］とし、自らをよりどころとせよ、他を頼りとしてはならない。 この法を灯火とし、よりどころとせよ、他の教えをよりどころとしてはならない。→ わが身を見ては、その汚れを思って貪［むさぼ］らず、苦しみも楽しみもともに苦しみの因［もと］であると思ってふけらず、 わが心を観［み］ては、その中に「我［が］」はないと思い、 それらに迷ってはならない。そうすれば、すべての苦しみを断つことができる。 わたしがこの世を去った後も、このように教えを守るならば、これこそわたしのまことの弟子である。 ２．弟子たちよ、これまで、おまえたちのために説いたわたしの教えは、常に聞き、常に考え、常に修めて捨ててはならない。 もし教えのとおりに行うなら常に幸いに満たされるであろう。 教えのかなめは心を修めることにある。だから、欲をおさえておのれに克［か］つことに努めなければならない。 身を正し、心を正し、ことばをまことあるものにしなければならない。 貪ることをやめ、怒りをなくし、悪を遠ざけ、常に無常を忘れてはならない。 もし心が邪悪に引かれ、欲にとらわれようとするなら、これをおさえなければならない。心に従わず、心の主［あるじ］となれ。 心は人を仏lこし、また、畜生にする。迷って鬼となり、さとって仏と成るのもみな、この心のしわざである。 だから、よく心を正しくし、道に外［はず］れないよう努めるがよい。 ３．弟子たちよ、おまえたちはこの教えのもとに、相和［あいわ］し、相敬［あいうやま］い、争いを起こしてはならない。 水と乳とのように和合せよ。水と油のようにはじきあってはならない。 ともにわたしの教えを守り、ともに学び、ともに修め、励ましあって、道の楽しみをともにせよ。 つまらないことに心をつかい、むだなことに時をついやさず、さとりの花を摘み、道の果実［このみ］を取るがよい。 弟子たちよ、わたしは自らこの教えをさとり、おまえたちのためにこの教えを説いた。 おまえたちはよくこれを守って、ことごとにこの教えに従って行わなければならない。 だから、この教えのとおりに行わない者は、わたしに会っていながらわたしに会わず、わたしと一緒にいながらわたしから遠く離れている。 また、この教えのとおりに行う者は、たとえわたしから遠く離れていてもわたしと一緒にいる。 ４．弟子たちよ、わたしの終わりはすでに近い。別離も遠いことではない。しかし、いたずらに悲しんではならない。 世は無常であり、生まれて死なない者はない。 今わたしの身が朽［く］ちた車のようにこわれるのも、この無常の道理を身をもって示すのである。 いたずらに悲しむことをやめて、この無常の道理に気がつき、人の世の真実のすがたに眼を覚まさなければならない。 変わるものを変わらせまいとするのは無理な願いである。 煩悩［ぼんのう］の賊は常におまえたちのすきをうかがって倒そうとしている。 もしおまえたちの部屋に毒蛇［じゃ］が住んでいるのなら、その毒蛇を追い出さない限り、落ちついてその部屋で眠ることはできないであろう。 煩悩の賊は追わなければならない。煩悩の蛇は出さなければならない。おまえたちは慎んでその心を守るがよい。 ５．弟子たちよ、今はわたしの最期の時である。しかし、この死は肉体の死であることを忘れてはならない。 肉体は父母より生まれ、食によって保たれるものであるから、病み、傷つき、こわれることはやむを得ない。 仏の本質は肉体ではない。さとりである。肉体はここに滅びても、さとりは永遠に法と道とに生きている。 だから、わたしの肉体を見る者がわたしを見るのではなく、わたしの教えを知る者こそわたしを見る。 わたしの亡き後は、わたしの説き遺［のこ］した法がおまえたちの師である。この法を保ち続けてわたしに仕えるようにするがよい。 弟子たちよ、わたしはこの人生の後半四十五年間において、説くべきものはすべて説き終わり、なすべきことはすべてなし終わった。 わたしにはもはや秘密はない。内もなく、外もな く、すべてみな完全に説きあかし終わった。 弟子たちよ、今やわたしの最期である。わたしは今より涅槃［ねはん］に入るであろう。これがわたしの最後の教誡［かい］である。 |
| 【目次】→ 考察●→(「大般涅槃経」、自灯明・法灯明(112.1.2-3)、四念処(112.1.4-5)＠浄土宗→ ) １．長阿含経第２、遊行経 ２．３．般泥洹経 ４．遺教経 「八大人覚」→ ４．５．長阿含経第２、遊行経等 |