(1)『致知』＠Facebook→
(2) 致知みくじ(名言)→
(3)『安岡正篤 一日一言』→
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(1)ここが入口。音声注意。
→赤の枠囲み。リールも。
(2)名言→Google // 格言-Wiki→
(3)は郷学研修所・
安岡正篤記念館-Instagram→や
-Website→にuploadあり。
(4)二十四節気-Wiki→(1月5日(日) 小寒) //
スライド→
(以上。 下方に「倉庫」。)
(以下は一時メモ。膨大。未整理。)
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呻吟語 -Wiki●→
明末の儒者・呂新吾(-1618)が三十年の長きに渡り、
良心の呻きから得た修己治人の箴言を書き留め、まとめた啓発の書。
いくつかの項目。【わかりやすい授業】●→
道を志す者の七見識●→(各解説) 八月十三日の言葉 道の人
心の経営コンサルタント（中小企業診断士）
道を志す者の七見識
人情の識、物理の識、事体の識、事勢の識、事変の識、精細の識、濶大の識
人情、物理。体制変革。(勢力 → 制度)。繊細 <----> 潤大。
人生に欠かせない七つの見識【有用】→
十如是 法華経 方便品 第2
相・性・体・力・作・因・縁・果・報・本末究竟(ほんまつくきょう)
相性。体力作れよ！ 因縁果報。
呻吟語を読む (致知選書) 安岡 正篤 詳しい●→ ＜目次＞→
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別冊NHK100分de名著
菜根譚×呻吟語 成功から学ぶのか、失敗から学ぶのか (湯浅邦弘)【試し読み】→
「菜根譚」@100分de名著→(湯浅邦弘)
「菜根譚」@【人事部長の教養100冊】→
菜根譚 - Wiki→ Linkに「原文と訳」●
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百朝集その７．通病 5.7-Tues
世人の通病、事に先んじては体怠り神昏し。事に臨んでは手忙しく脚乱る。
事を既へては意散じ心安んず。これ事の賊なり。
（呂新吾『呻吟語』） →
政策は事件に先立たねばならぬ。事件が起ってから、政策がその後を追う始末では、
結局「手忙しく脚乱る」で、混乱を免れない。
今ほど、この注解が沁みる場面もありません。
呻吟語を読む (致知選書) (ChiChi-Select) 安岡 正篤
内容的には難しい。読むのに苦労した。しかし内容は濃い。昔の人は短い言葉でズバッと本質をつくのがうまい。
納得性がある。P.40 躁心、浮気、浅衷、狭量 P.69 当然、自然、偶然
P.81道を志す者の七見識
人情の識、物理の識、事体の識、事勢の識、事変の識、精細の識、濶大の識
P.93四つの難 P.142 公道の四敵 P.181 三つの不顧 P.194 深沈厚重が第一等の資質
呻吟語 (呂坤)-Wikisource→ 他、→
名言10句→ // 希伯来 Hebrews 11:17
修養 呂坤 呻吟語 存心 淡道→ 関於道徳的格言(経典格言)
深沈厚重は第一等の資質
深沈厚重なるは、これ第一等の資質。磊落豪雄なるは、これ第二等の資質。聰明才弁なるは、これ第三等の資質。
どっしりと落ち着いて深みのある人物、これが第1等の資質である。積極的で細事にこだわらない人物、
これは第2等の資質である。頭が切れて弁の立つ人物、これは第3等の資質にすぎない。→
「童心」を捨て去ること
童心は最もこれ人と作るの一の大病なり。ただ童心を脱し了れば、便ちこれ大人君子なり。
或るひとこれを問う。曰く、「凡そ炎熱の念、驕矜の念、華美の念、速やかならんと欲するの念、
浮薄の念、声名の念は、皆童心なり」。
一人前の社会人となる上で、最も大きな障害となるのが「童心」である。これさえ捨て去ることができれば、
それだけで立派な人物になることができる。
「童心とは何か」とたずねる者がいたので、私はこう答えた。
自己犠牲→
30歳から読む呻吟語 不遇・逆境なんかに絶対負けない！ 著者: 中島孝志→
呻吟語 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典 湯浅邦弘→
Baidu百科→
心に響く呻吟語 単行本 2010/6/19 呂 新吾 (著), 祐木 亜子 (翻訳)
読書ノート→
徳は孤ならず必ず隣あり《「論語」里仁から》●→
『呻吟語』に書かれいている内容
＞目次を引用する。
口語訳――――『 不幸な出来事は、裏で進行していたものが急に表に出てくるか、
あるいは、ふとしたキッカケで表に現われてくることが多い。
裏で進行しているものに対しては、早めに手立てを講じる必要があるし、
ふとしたキッカケで現われてくるものに対しては、辛抱強く対処する以外に道はない。 』→
そもそも人間は生まれついたとき、
直心（純一で混じりけがなく、清らかで、素直な心）を備えて
この世に出てくる。
もっとも阻害要因となるのは童心である。→
「暮夜無知」は、後漢末の楊震という人の故事です。→
【四知】『後漢書』→
論語の達人！ ●→
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(以上)
(以下、参考。未整理のgarage。)
参考；PHP→ 断捨離→ -FB→ 断捨離(R)やましたひでこ→ KonMari→
菜根譚-Wiki→ Linkに原文、訳 // 超訳→
養生訓 -Wiki→ 健康長寿ネット→ 貝原益軒アーカイブ→(中村学園)
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●「実語教」全訳→ →
●童子教【全文】→ 童子教-Wiki→ (Linkに故事要覧) 致知出版社→
童子教(全・解説）【秀逸】→
夫れ貴人の前に居ては 顕露（けんろ）に立つことを得ず → →
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認知行動療法のABC
ABC理論とは、Aが出来事、Bが認知の仕方、C が結果的に起こる感情だとすると
Aの出来事がC の感情を引き起こすのではなくBの認知の仕方を修正することによりCの感情が変わるという理論である。
つまり、認知の仕方が合理的ではない考えや事実とは反する思い込みになっているものを修正することによって
不愉快な感情を改善できる。→ →
【A：出来事】 Activating event 【B：信念】 Belief 【C：結果】 Consequence
認知行動療法の多様性 →
心理的柔軟性モデル ６角形 １位は「今この瞬間」への柔軟な注意 （「〜」への接触）
アクセプタンス 価値
脱フュージョン コミットされた行為
文脈としての自己 →
では、非柔軟性とは？ （６角形に対応)
非柔軟な注意
体験の回避 「価値の混乱； プライアンス、フージョン、回避に基づく価値が優勢」
認知的フージョン 「行為の欠如、衝動性、回避の持続」
「概念としての自己に対する執着」
ルール支配行動の分類ルール支配行動は、
プライアンス(pliance)、トラッキング(tracking)、オーグメンティング(augmenting)に分類される。→
認知行動療法（2020）第8回 行動変容技法の発展(2)→
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◇「人間の反応」
認知(考え)
行動 感情(気分)
体調
環境 →(刺激) ◇
←(結果)
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南洲翁遺訓-Wiki→ 内容→ note→
南洲翁遺訓 100分de名著 2018Jan→
小医は病を医す 中医は人を医す 大医は国を医す→
六朝時代の陳延之の著書『小品方』に「上医医国、中医医民、下医医病」の語 //
cf. 孫思●（そんしばく）→-682 の著書『千金方』 貌に「２点しんにょう」
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オツベルと象-Wiki→ 2024.2.17-Sat
cf. 六牙の白象→ // 産業 労働 資本家とは？ 雇用とは
人権 // 人は他者を支配してはならない。
「食べる」 ＞（ほくほくしたのを）たべるのだ。
＞牛飼 → イエスは羊飼いだ。
オツベルと象 「解説」→
宮沢賢治 オツベルと象を考察する→
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どてらい男(やつ)-Wiki→
おおまかな「あらすじ -戦乱篇-」→ ストーリー解説＠山善→ 登場人物紹介→
どてらい男 list 【ニコ生】→ どてらい男 ＠YouTube→ 第1話→
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「人間力を高める7則」傳家宝、報徳訓、五省、啓発録、自己完成の十ヵ条、六然、六中観。
【１】傳家宝→ →(7条ある。)
【２】二宮尊徳の報徳訓は以下の10訓→
【３】五省→ (昭和７年、当時の海軍兵学校長 松下元（はじめ）少将) in 【防衛省】
cf. 三省 (吾日に吾が身を三省す)『論語』学而 曾子曰く、〜→
【４】啓発録→ (橋本左内-Wiki→ が満14歳の時、自らに対する誓いを記した)
【５】自己完成の10ヶ条→ (藤原銀次郎（王子製紙を再建させ、その後商工大臣等を歴任）の名言)
生き方の教科書 365人→
【６】六然訓→ (崔後渠(さいこうきょ)が唱えた。明末の陽明学者 -1541 → 【地球の名言】→)
自處超然 處人藹然
有事斬然 無事澄然
得意澹然 失意泰然
【７】六中観→ in 一日一言 1.30 六中観(りくちゅうかん)-Wiki→ 「致知」から→
1月 扉にも筆 忙中閑有り
忙中に掴んだものこそ本物の閑である。
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●『安岡正篤 一日一言』→
＠「幸せのホームページ」
●安岡正篤の名言(名言・格言に学ぶ人間学
＠「致知出版社」)→
「人間」としての生き方:
現代語訳『東洋倫理概論』を読む→ 【サンプルを読む】＠Amazon→
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●「安岡正篤一日一言を読み解くの記事」(360件)List●→(白倉信司さん)
君子自慊 (1) inurl:ameblo.jp/kokorokeiei/ (2)→
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(1)の「心の経営コンサルタント 日本の心（古典）研究者 白倉信司」→は有用。
安岡正篤一日一言を読み解くの記事(360件) 検索用例 8月31日 inurl:ameblo.jp/kokorokeiei/
8月31日からのlistを見ると、leapして「欠く」と思われる日付がある。しかし---
「欠く」と思われたが、やはりあった訂正。8.23 8.24 8.7 8.6 7.2 6.22 6.6 4.4 3.20 8.26 9.10
8.10 人間の五衰 // 8.9 木の五衰 // 1.1 年頭自警 // 12.31 萬燈行
以下は「本当にない」10.12 10.3
8.23 安岡正篤 一日一言 8月23日 裾物の心得 で検索。
都甲太兵衛 とごうたへい
【安岡正篤を学ぶ】FB→ →
そもそも、上記 白倉信司さんWebsiteにあり。→
「人生行路に於いて辱を受けたり、運命に恵まれなかったり、
因果に支配されても、総て天命と受けとめよ。
食う物、衣る物のない貧乏生活であっても、楽しみをその中に見出せ。
宇宙を包み、天地を動かす壮志だけは暫らくも忘れない」
（安岡正篤著「郷研清話」から）。
8.24 安岡正篤 一日一言
五計 inurl:ameblo.jp/kokorokeiei/ で検索。五計-Wiki→
→(この説明中に「日用心法」の語。)
in 「人の心に灯をともす」→
朱新仲 秦檜
人間はやる気だけ。可能性はその心にあり→
神韻の演目「追い払われた宰相」に登場した悪玉の話→
(8.5 8.6 8.7 が木鶏)
8.5 安岡正篤 一日一言
木鶏 inurl:ameblo.jp/kokorokeiei/ で検索
8.5が上記→
8.6と8.7が「八月六日と七日の言葉 木鶏2と3」→木鶏-Wiki→
きせいし(紀「小肖」子)； 一説には周の宣王
7.2 安岡正篤 一日一言
朝こそすべて inurl:ameblo.jp/kokorokeiei/ で検索。→
6.21 6.22 が 思考の三原則 1 と 2
1→
物事を、特に難しい問題を考えるときには、
いつも三つの原則に依るように?
第一は、目先に捉われないで、出来るだけ長い目で見ること、
第二は物事の一面に捉われないで、出来るだけ多面的に、出来得れば全面的に見ること、
第三に何事によらず枝葉末節に捉われず、根本的に考えること
2→
6.6 6.7 が 眼識 1 と 2
1→
2→
4.4 朝→(類、7.2 朝こそすべ)
3.20 徳は得なり→
10.12 事業は徳業なり
事業というのは、要するに人である。 したがって、本当の事業は、
事業でなくて「徳業」なのだ。
会社の幹部になって事業を経営する人の人格、その気分、思想などが
自然に集まって一つの社風というものをつくる。(以上)
10.3 10.4 画になる顔 1 2
1 (10.3)→
人間は学問・修養次第で、たとえ木偶のような人間でも?
2→
9.10 民族の結束→
安岡正篤(まさひろ)-Wiki
(1898(M31).2.13-1983(S58).12.13)→
Linkに「一日一言」→
2.15
【四 窮】→
3.8
【因循姑息】→
5.13
【忠 厚】→
5.15
【肢体怠弛すれば百興廃る】→
10.10
【内発の力(2)】→
10.24
【佳境に入る】→
安岡正篤 日用心法 (1-15)●→
「一日一言」の 4.8と4.9
第一、毎日の飲食を適正にやっているか。
(以下、続く)
10.10の言葉 内発の力�� in 安岡正篤一日一言を読み解く→(上記にも)
心の経営コンサルタント（中小企業診断士）白倉信司
そして●「安岡正篤一日一言を読み解くの記事」(360件)List●→
郷学研修所・安岡正篤記念館-Tw→
7.4 運はめぐる(2)→ in 安岡正篤の一日一言（名言）
君子の学は通ずるが為に非ざるなり ＠「大和総研」→
柔道教師 中崎辰九郎 若い人に必要なもの ４つ。(親、先生、友達、本)
中崎辰九郎（東京市）＝伯耆流（星野派）
「森信三 運命をひらく365の金言」7月編→
『安岡正篤一日一言』 致知出版社より
12.31 萬燈行→
内外の状況を深思しましょう。
このままで往けば、日本は自滅するほかはありません。
我々はこれをどうすることも出来ないのでしょうか。
我々が何もしなければ、誰がどうしてくれましょうか。
12.15 身心摂養法 → 【他も】
安岡正篤の名言 30選→
思考の三原則『安岡正篤 一日一言』より→
【地球の名言】→
一条真也の読書館→
安岡正篤 珠玉の名言・格言21選→
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YouTubeで安岡正篤 →
安岡正篤って何者？ 13冊まとめ「人生が激変する名言」→
「運命を開く」
徳性； 心の明るさ、清さ、人を愛する・助けること、
恩を知る、正直、勇気、忍耐など、
貴い心のはたらきのこと。
徳性に準じて大切なもの、それは---
「習慣」です。
無門関第七則「趙州洗鉢」
「飯を食ったら、食器を洗う。それが当たり前じゃないか」
無門関：第1則-第24則→
「人間は結局、何によって生きるか？」
古賀穀堂 自分を戒める七つの自警！→
三酔人経綸問答 100分de名著 2023.12 【試し読み】→
世界の古典への窓口（翻訳はWeb開設者の私訳）→
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2024.1.1(月) 甲子の日。
その10日後 1.11(木)が、旧暦 12.1 (12+1は６の剰余系で1。だから赤口。)
「2024年・令和6年」の庚申の日 2.26(月) からはじまって〜。→
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